證道題目：「耶穌的樹與它的果子」
證道經文：馬太福音 3:1-12
將臨期第二主日 (甲年)
日期：2016 年 12 月 4 日
地點：台北與新竹: 路德會松山教會與路德會千甲佈道所
講員: 白霈德牧師
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我要先問你們兩 個問題。第一個是這個:如果一棵樹所結的果子是蘋果的話，那麼，那些蘋果是不是就 讓這棵樹變成蘋果樹？或者，因為那棵樹本來就是蘋果樹，所以它所結的果子就是蘋 果？好，哪一個對？當然是第二個，對不對？雖然那些蘋果可以讓你知道那棵樹是蘋 果樹，但是，那些蘋果不是讓這棵樹變成蘋果樹。那棵樹本來就是！並且，因為那棵 樹本來就是蘋果樹，所以，它當然就是會結蘋果。
好，那是第一個問題。第二個是這個:如果你是一棵蘋果樹的話，但是，你說你不要結 蘋果—你說你要結其它的果子—譬如香蕉或芒果，或著你說你什麼果子都不要結，那 麼，你可以那樣作呢？不可能，對不對？因為蘋果樹就是結蘋果。如果一顆蘋果樹從 來都沒有結過蘋果的話，那麼，那棵樹本來就不是蘋果樹，對不對？
今天早上的舊約經文和福音書經文都在講這些—真的！我們現在看一看。首先，我們 的舊約經文—從以賽亞書，第十一章—就在第一節說:「從耶西的本必發一條，從他 根[所]生的枝子必結果實」(賽 11:1 和合本)。然後，那段最後一節—第十節—說:
「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀」(賽 11:10 和合本)。好，那是我們今天的舊約經文。我們現在換到我們今天的福音書經 文，從馬太福音，第三章。在第八和第十節，施洗約翰說:「你們要結出果子來，與悔 改的心相稱。。。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火 裏」(太 3:10 和合本)。
所以，這兩段經文很清楚在講一棵樹—有樹根，也有果子。什麼意思呢？雖然舊約經 文跟福音書經文的比喻是有一點不一樣的，但是，如果要綜合起來，一定要說樹根就 是基督。在舊約經文我們看得很清楚。第十節說:「外邦人要尋求他」—那「他」就是 耶西的跟。耶穌也就是耶西的後裔。你若再看整個以賽亞書那段經文的話，你也會看 出這樹根肯定是指彌賽亞，基督。
那麼，先知以賽亞在這裏把耶穌比較成像一個樹根這樣就非常像耶穌自己，在約翰福 音，第十五章所說的話。耶穌在那裏說祂是葡萄樹。祂的門徒就是枝子。並且，那些 枝子因為它們是連接與葡萄樹的，所以它們會結果子。好，我們現在準備好考慮施洗 約翰在馬太福音所說的話。
施洗約翰主要的信息是什麼呢？就是「你們要悔改。」我們的經文，第一、二節，就 說:「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔 改！」(太 3:1-2 和合本)。他說「天國近了」因為彌賽亞，基督耶穌近了—祂快要 來，甚至來到約翰那裏。接下，第三節說:「這人[施洗約翰]就是先知以賽亞所說的， 他說：『在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直祂的路！」』」(太 3:3 和合 本)。約翰叫眾人預備主的道路。如何作呢？你就是要悔改—承認你的罪。因為主耶穌 來就是為了赦免罪。你如果說你沒有罪可以給耶穌赦免的話，那麼，你就是沒有準備好的。你也領受不到耶穌的赦免。耶穌來就是為了死在十字架上贖你的罪、赦免你的 罪。那麼，當你承認你的罪、並相信耶穌就是為了赦免你的罪而來的，你就連接與那 顆樹，耶穌—你現在就是枝子。
好，我們的經文接著說很多人就是那樣作—他們首先承認他們的罪，然後就領受約翰 的洗禮。第五節說:「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到 約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗」(太 3:5 和合本)。但是，我們的經 文接下就提到一批人，他們不是誠懇地而來—他們就是法利賽人和撒都該人。我們現 在看第 7-10 節:「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：『毒蛇 的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要 自己心裏說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗。」我告訴你們：上帝能從這些石頭中給亞 伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在 火裏』」(太 3:7-10 和合本)。
好，我們從那最後一段開始考慮約翰的這些話。他說:「凡不結好果子的樹，就砍下 來，丟在火裏」。約翰是先知。他預先知道他們這批人是不會結好果子的。為什麼不 會呢？因為他們首先來到約翰那裏不是真的為了悔改而來的。他們沒有承認他們的 罪，也當然會拒絕相信那位要赦免他們罪的耶穌。他們不肯連接與耶穌，那棵樹—因 此，他們絕對不可能結出好果子來。(如果一個枝子不是連結與一顆樹—是單單一個枝 子而已—它當然不會結出果子了。)我們若繼續看整個馬太福音我們也就看到真的是這 樣子。法利賽人和撒都該人一直反對耶穌，一直拒絕祂。因此，約翰和耶穌對他們的 策略一直是一樣的:他們只跟這些法利賽人講很嚴肅的律法，希望上帝的律法會讓他們 醒悟過來，讓他們看到他們的罪，因此就悔改、承認他們的罪，然後，領受耶穌所要 賜給他們的赦免—也就是連接與這棵樹耶穌。可惜，很少在這群人裏面是這樣作的。 大部分還是拒絕耶穌，因此，當然沒有結好果子，最後，上帝就是把他們砍下來，丟 在火裏。
好，那是法利賽人和撒都該人的情況。是很可惜，也很可怕。但是，感謝上帝。因著 祂的恩典和憐憫，祂藉著祂的律法使我們、強迫我們承認我們的罪。祂也藉著福音使 我們領受耶穌的赦免。當你受洗的時候，你也就與耶穌那顆樹連接了。我們現在也結 好果子—一定有，因為我們連接與耶穌了。我們今天早上再一次地認罪了，也領受了 赦免。這赦免也會當汁水來滋潤我們這些枝子，使我們多結出好果子來。
所以，我們的情況跟法利賽人和撒都該人是不一樣的。但是，我們都知道我們如果看 我們每天的生活，我們的情況不是那麼簡單的。我們還是罪人，也甚至還是有法利賽 人的罪在我們裏面。我們跟他們一樣是驕傲的。我們常常也不太在乎我們的果子結得 怎麼樣。我們是新人，在耶穌那顆樹裏面。但是，我們還在這世界上的時候我們還是 有那以前的、那舊的樹—撒但那棵樹—的思想和行為。因此，我們真的要警醒。我們
每天要努力，靠著聖靈的能力與那老我打仗，給他打下去了。
結好果子是重要的—但不是因為它們會讓我們連接與耶穌—上帝已經白白地直接給我 們連上去了。結果子是重要乃是因為別人需要我們的果子—他們需要我們的服侍，我 們的幫助。以弗所書第二章說:「我們原是祂的[上帝的]工作在基督耶穌裏造成的」— 意思也就是說:是上帝把我們連接與耶穌的。然後，經文繼續說，上帝給我們在基督裏
造成的「為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的」(弗 2:10 和合本)。換句話說: 蘋果樹是為了結蘋果—也當然會結蘋果。
但是，我們的老我就是不要那樣結果子。我們的老我不要幫助別人。我們是自私的。 我們當丈夫的不想要愛我們的妻子、為他們而犧牲自己—但是，這是上帝所叫我們要 作的(參弗 5:25)。你們當妻子的，你們也不想要順服、敬重你們的丈夫—但是，這是 上帝叫你們要作的(參弗 5:22,33)。我們當父母的不想要「照著主的教訓和警戒養
育」我們的孩子(弗 6:4 和合本)。你們當孩子的，也常常不怎麼孝敬你們的父母(參弗 6:2)。我們另外都不想關心我們的同事、我們的鄰居、和其他我們周圍的人。我們主 要想照顧自己而已。但是，這很危險。因為我們如果故意不要結果子，也繼續這樣下 去的話，我們有一天會發現—其實不是什麼「發現」，因為到了那天我們根本不在乎
了—我們如果那樣繼續固執地、自私地下去的話，我們有一天根本已經不會在基督裏 的。已經不在耶穌那顆樹了。最後也只能被丟在火裏—好可怕。
所以，因為我們還是自私的罪人，今天，施洗約翰也是對我們喊叫，說:「天國近了， 你們應當悔改！」「預備主的道，修直他的路！」是的。悔改吧！承認你的罪！因為 天國近了。耶穌自己近了。當你承認你的罪的時候你也就是在預備祂的路，因為祂來 就是為了赦免你的罪。
其實，今天早上耶穌已經來了。祂就是在這裏—祂在祂的道裏面，(等一下祂的身體、 寶血也就是在聖餐裏面。)耶穌在這裏也說:「我赦免你的罪—包括你不想要結果子的 罪，你不想要關心別人的罪。」耶穌今天給我們這赦免是建立在祂 2000 年前的救贖 工作上。在那時候，這棵樹耶穌是被釘在另外一顆樹—就是十字架那棵樹—上。聖經 說當耶穌被釘在那十字架上的時候，不僅是祂被釘上去了。你一切的罪也都被釘上去 了。歌羅西書第二章說:「你們以往在過犯之中，肉身又沒有受過割禮，原是死的，但 上帝使你們與基督一同活過來—他赦免了我們一切的過犯，把對我們不利的罪債記 錄，連同攻擊我們的條款，都抹掉了。這些他都拿走了，釘在十字架上」(西 2:13-14 新漢語譯本)。
那棵耶路撒冷十字架的樹早就沒有了。對上帝來說，因著耶穌基督的緣故，你那些被 釘在十字架上的罪早也就沒有了。你的罪與那棵耶路撒冷十字架的樹是一同除掉的 了。你現在反而是活在耶穌自己—那顆葡萄樹—裏面。你的公義在於祂。你的生命在 於祂。你結果子的汁水、滋潤也都在於祂。因為你活在基督裏面，你今天可以平安地 出去，回到你日常的生活；也可以平安地在你的日常生活裏面結出與悔改的心相稱的 果子。感謝上帝的憐憫；祂藉著祂的道、藉著洗禮把我們連結與那棵樹耶穌基督。在 基督裏面我們一切所需要的我們都有了。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基 督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓 4:7 和合本)。阿們。