馬太福音 25:14-30 慷慨的主人與忠心的僕人

證道題目:「慷慨的主人與忠心的僕人」 

證道經文:馬太福音 25:14-30  

五旬節後第二十三主日(應節儀文 28) (甲年)  

日期:2014 年 11 月 16 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。教會年快要結束。下 個主日就是教會年最後主日。在教會年結束的時候教會就思考這世界結束的事。世界結束 的日子就是「世界末日」、耶穌再來日、審判日—都是同樣一日。我們今天的福音書經 文,和下禮拜的福音書經文都是從馬太福音,第二十五章。今天是第 14-30 節,下禮拜 是第 31-46 節。 

這兩段之前就是 25:1-13。在那段耶穌講那十個童女的比喻—五個是聰明的,五個是愚 拙的。耶穌的結論是你們要警醒,隨時準備好耶穌在世界末日時候的來臨。那麼,所有當 時在基督裏的人—就是在信心裏的人—他們、我們就是準備好的。 

在接下一段—就是今天的經文—第 14-30 節—耶穌藉著另外一個比喻教導祂的門徒當 他們,我們在等待耶穌再臨的時候我們應該作些什麼。結論是我們不要懶惰,乃是要當一 個好官家,好好地使用上帝所賜給我們的各種恩賜、才能、金錢來作祂的工作,主要是服 侍別人。 

在第 25 章的最後一段—第 31-46—耶穌形容世界末日,審判日,會是什麼樣的日子。 耶穌會把綿羊—基督徒—和山羊—非基督徒—很清楚地分開。綿羊要上天堂、山羊下 地獄。好。這就是整個馬太福音第二十五章簡單的介紹。我們現在要集中在第二段—第 14-30 節。 

關於這段經文首先一定要講的是這個:這整段經文都是律法。都是律法,沒有福音。你或 許簡單地把這段經文看一次不會有這樣的結論。但是,讓我解釋一下。這段經文都是關於 一個主人的僕人所作的,或沒有作的。也是關於主人如何回報他的僕人,根據他們所作 的。這段經文就是這樣子。很清楚是律法,因為律法都是關於我們人要作的事,並上帝如 何回報我們。福音乃是上帝所作的事。福音是上帝憑著祂的恩典與憐憫為我們的好處所作 的事,也都是因為耶穌基督救贖的關係。這段經文沒有這福音。裏面的確有主人耶穌讓兩 個僕人—基督徒—享受主人的快樂—進入天堂,但是,在比喻裏面這是因為僕人所作 的事,他們才能進去。這個比喻的重點是這些僕人所作的事。這是律法。 

那麼,請繼續容忍我一下。我們最好也複習上帝藉著律法所作的事。律法有三個作用或效 果,對不對?第一:律法是像一個馬勒或轡頭—就是控制馬的那個嚼子和韁繩,不讓牠亂 跑。上帝在這方面藉著祂的律法—包括政府的律法—阻止人兇惡的行為,保持社會的規 

律。律法的第二個作用呢?律法像一個鏡子,顯示我們的罪,也像一個錘子—把我們壓 碎,使我們怕死了,因我們知道,因著我們的罪我們應該受懲罰。在這裏,上帝藉著祂的律法強迫我們不得不承認我們罪、承認我們不能救自己。這也是律法最重要的作用。律法 的第三個作用呢?律法像一個指標,或戒尺顯示、教導基督徒他們應該如何過他們的生 活,應該如何愛別人像上帝首先在基督裏愛他們一樣。 

那麼,今天這段經文比較沒有律法第一個作用的味道。但是,一定有第二和第三個的。這 比喻又定我們的罪、又指引我們世上的生活。那麼,雖然這段經文沒有福音,但是,為了 讓這個證道成為一個基督教的證道,我一定要把福音從外面—就是從聖經其它的地方— 帶進來。否則,光看這段經文,我相信譬如佛教徒或伊斯蘭教徒也都可以接受。 

我上個禮拜在台灣就是在跟我的岳母談類似的事。她非常清楚表達她所相信的:我們人如 果修得夠好,我們下一輩子就會過得比較好。她也告訴我她所尊敬的淨空法師,他也學過 很多我們基督徒的聖經。我想這位佛教的法師一定能夠接受我們今天這段經文。是的。我 們如果沒有用整本聖經來了解這段,我們如果光看這段經文,我們就可以結論說我們這一 輩子如果好好的作人的話,我們就可以享受下一輩子的快樂。淨空法師說:阿們。伊斯蘭 教的伊瑪目—就是他們的教長—他們一定也可以接受。 

雖然這段經文沒有讓我們看到,但是,聖經的律法比佛教、伊斯蘭教,或任何其它的宗教 的律法嚴格多了—就是根本遵守不到的。我們聖經的律法說你要百分之百的完美才行。 但是,上帝藉著祂十分嚴謹、可怕的律法殺死我們之後,祂就藉著祂十分甜蜜的福音來白 白地賜給我們生命—永遠的生命。所有其它的宗教都沒有這賜生命的福音。在今天的證 道裏面我一定要把這福音帶進來,否則這段的律法要不是讓我們驕傲—「對啊,我就是 像前面兩位認真的僕人」,就是讓我們絕望—「糟糕吧!我就是最後的僕人—因為我的 懶惰我就要滅亡吧!」 

好。我們現在花一點時間看這段經文。耶穌一開始就說:「天國又好比。。。」祂說「天 國又好比」因為祂剛才已經講了那十個童女的比喻來形容天國—特別是形容天國的王耶 穌如何要在末日的時候回來。耶穌現在又要講一個比喻來形容天國和祂的來臨。好,我們 繼續—耶穌的比喻。「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給 他們,按著各人的才幹給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往 外國去了」(太 25:14-15 和合本)。 

什麼意思?主人是耶穌。祂要離開祂的門徒。祂受死,復活之後,就要升天,回到祂父那 裏去。耶穌離開他們之前,就給他們不同恩賜用來在天國裏面工作。主人耶穌的僕人包括 我們。雖然我們當時不在,但是,我們也是在等待主人耶穌再來的日子。上帝也給我們每 一位基督徒不同的恩賜,要用來服侍別人。有些禮物是上帝給所有的基督徒,包括信心和 祂的道。但是,這比喻裏面的銀子應該是指上帝另外特給每個基督徒的個別恩賜或才能。 這很像我們在羅馬書裏面所看到的基督的身體—就是有我們教會裏面不同的肢體—我們 有不同的角色,不同的功能用來執行不同的服侍。上帝給我們每一個人不同的恩賜,祂藉 著我們的工作也給我們或多或少的金錢,我們應該用來在祂的國裏面服侍。 

好,我們繼續。第 16 節:「那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的也 照樣另賺了二千。 但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了」(太 25:16-18 和合

本)。我們這裏要注意的不是主人給這三個僕人多少銀子。我們要注意的是這些僕人如何 用他們所領受到的,無論是多少。前面兩個好好地用他們的銀子。但是,第三個根本都沒 有用他的。 

好,我現在念剩下的經文,從第 19 節開始:「過了許久,那些僕人的主人來了,和他們 算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:『主阿,你交給我五千銀子。請看, 我又賺了五千。』主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我 要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來,說:『主阿,你交 給我二千銀子。請看,我又賺了二千。』主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在 不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的 也來,說:『主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂, 我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。』主人回答說: 

『你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把 我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那 有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。把這 無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了』」(太 25:19-30 和合本)。 

什麼意思?應該不太需要解釋。主人耶穌回來—這就是世界末日,審判日。主人叫前面 兩位忠心,好好地使用他們的銀子,他們的恩賜的僕人,主人耶穌叫他們進來,享受主人 的快樂—就是進天堂。但是,那位不忠心,懶惰,根本沒有使用他銀子,他恩賜的僕 人,他被主人耶穌丟在外面的黑暗裏—就是地獄。那麼,你是哪一位僕人呢?這是關鍵 的問題,對不對?那麼,一方面,應該說:所有在審判日的基督徒–就是所有在基督裏, 在信心裏的人,當時,我們會進天堂。在這比喻裏面,進天堂的就是前面兩位僕人。但 是,從聖經其它地方我們就知道,他們、我們進天堂是因為我們這些枝子是連接與葡萄樹 耶穌。這比喻只有提到枝子的果子,但是,不是果子而已讓他們進天堂—是整個情況, 枝子連接與葡萄樹—這是最關鍵—然後,接下當然有果子。這比喻是形容一個真實的情 況:基督徒會進天堂。基督徒也肯定會結果子,肯定是忠心的僕人。 

但是,我想耶穌講這個比喻主要是叫我們基督徒好好地使用祂所賜給我們的恩賜。這是律 法。並且,當我們真實地看我們的表現的時候,我們一定要結論說我們常常懶惰。我們常 常沒有好好地使用上帝給我們的恩賜。這很危險哦!如果我們一直這樣下去,拒絕行動, 我們就會自己斷絕我們跟耶穌信心的關係。這與耶穌的關係當然還是最重要的。這也是第 三個僕人主要的問題。他錯誤地認為主人是一位「忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有 散的地方要聚斂」(太 25:24 和合本) 。因此,他怕主人—不是信主人,像前面兩位。 

他主要的問題是這個。我們這些常常懶惰的僕人,我們要謹慎。因為信心沒有行為是死 的—(參雅 2:17)就不是信心。換句話說:葡萄樹的枝子肯定結果子。如果一個枝子是沒 有果子的話,那枝子就不可能是連接與葡萄樹的。就是沒有在基督裏、沒有在信心裏,不 是基督徒。 

我們的主人,我們的主耶穌不是第三個僕人所想的—一位「忍心的人」,一位「嚴厲的 人」(根據新譯本和新漢語譯本) 。不是。祂是一位非常慷慨、甚至奢侈的上帝。祂的恩 典太豐富了。祂不僅藉著祂的道賜給我們信心、赦免我們的罪、賜給我們平安、賜給我們永生。祂也給我們每一個人不同的恩賜,可以用來在祂的國度裏服侍別人。這些恩賜你在 你不同的聖召、不同的角色裏面可以好好地使用。你是丈夫或妻子。你是父親或母親。你 是孩子。你是學生。你是朋友。你是員工。你是老闆。你是教會的弟兄或姐妹。這些並其 它的都是上帝給我們的聖召。你在這些領域裏面就可以用上帝特給你的恩賜服侍別人。 

你自己個別的恩賜是什麼呢?你一定有。可能跟別人不同。或許別人的恩賜比你多、或 少。但是,無論怎麼樣,你是有恩賜的。羅馬書列了一些,像:作執事的恩賜、作教導 的、勸化的、施捨的、治理人的、憐憫人的(參羅 12:7-8)。這些有沒有包括你的?或者 你有什麼其它的恩賜呢?上帝一定給你一些。你就不要懶惰—一直玩電腦,一直作你其 它的愛好,只有滿足、照顧你自己。不要把你的恩賜埋藏在地裏面。上帝給你的恩賜是為 了好好地使用。 

今天這段指引我們基督徒生活的律法也定我們的罪。我們常常就是那懶惰的僕人。我們是 應該跟他一樣被丟在外面的黑暗裏—就是地獄。我們需要福音,因為律法只能扔我們罪 人在地獄裏哀哭切齒。律法不能拯救我們。但是,感謝上帝。祂還有福音。祂也藉著祂的 福音赦免我們的罪,也賜給我們力量行出律法所指引我們要行出的事。我們這些枝子需要 葡萄樹的滋潤。這滋潤就是我們的生命。但是,葡萄樹耶穌當然就是賜給我們枝子這個滋 潤。葡萄樹就是這麼作。 

福音是這個:主人上帝的兒子再來之前有祂第一次的來臨。在那 2000 年前第一次來臨的 時候祂是自願地卑微祂自己,成為我們這些僕人(參太 20:28)。祂甚至成為我們這些第 三個僕人—是的。祂擔當了我們懶惰的罪。因此,父上帝對祂就是忍心的,嚴厲的,也 

就把祂丟在城外,被扔在一個殘忍的十字架痛苦地死。福音是耶穌那樣受懲罰是代替我們 罪人受的。福音是這懲罰贖了我們的罪。福音是我們因此不必、不會自己受這懲罰。福音 是耶穌第三天打敗死亡;藉著信心這也是我們自己的獲勝—我們已經有永生了。福音是 因著耶穌救贖的工作父上帝絕對不會對我們嚴厲。祂是疼愛我們的天父。我們是祂所疼愛 的兒女。祂對我們總是慷慨的,給我們祂奢侈的恩典。這恩典當然是包括信心、赦免、和 永生。這些是最基本的,也是最重要的。但是,這恩典也包括恩賜—我們個別的恩賜。 我們就好好地使用這些恩賜,當認真的僕人,服侍別人像主人耶穌首先服侍我們一樣。阿 們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓 4:7 和合 本)。阿們。