馬太福音 16:21-28 耶穌的十字架與我們的十字架

證道題目:「耶穌的十字架與我們的十字架」 

證道經文:馬太福音 16:21-28  

聖靈降臨後第十三主日(應節儀文 17) (甲年)  

日期:2017 年 9 月 3 日 

地點:台灣台中路德會聖恩堂 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。今天證道的經文 是馬太福音 16:21-28。我現在再念一次。「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路 撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。 彼得就拉著他, 

勸他說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。」 耶穌轉過來,對彼得說: 「撒旦,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意 思。」 於是,耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從 我。 因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若 賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢? 人子要在 他父的榮耀裡同著眾使者降臨,那時候他要照各人的行為報應各人。 我實在告訴你 們:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國裡」(太 16:21-28 和合本)。我今天要我們特別思考第 24 節。「耶穌對門徒說:『若有人要跟從我,就 當捨己,背起他的十字架來跟從我』」。  

無論是基督徒好,或者非基督徒也好,你若問人家基督教的標記是什麼,答案一定是 「十字架」。為什麼是十字架呢?為什麼不是其它的,譬如「空墳墓」。包括在今天 這段經文裏耶穌這兩者—十字架與空墳墓—都有提到。祂說祂在耶路撒冷會「被殺 [在十字架上],第三日復活—[祂的墳墓會是空的]。」所以,為什麼標記是十字架而 不是空墳墓?的確,如果耶穌在十字架上受死,但是祂沒有復活的話,祂的十字架就 沒有意義了。就像哥林多前書第十五章所說的,「基督若沒有復活,你們的信便是徒 然,你們仍在罪裡」(林前 15:17 和合本)。 

的確,我們一定需要上帝的大能。在耶穌的復活我們就看到這個大能。但是,在耶穌 的十字架我們就看到上帝的愛。若只有祂的大能,但沒有祂的愛,那麼,上帝只不過 是一個非常可怕的上帝—因為祂的確是無所不能的。但是,因著十字架,我們就知道 上帝也是愛我們的。如果講更完整的話,看著耶穌的十字架,我們一方面看到我們的 

罪—因為耶穌當時就是在擔當我們的罪—祂被殺就是因為我們的罪在祂身上。並 且,能夠這樣看到我們的罪也是非常重要的,因為「有病的人才用得著醫生」(參太 9:12)。我們若不知道、不承認我們是有病的、有罪的,我們就不會覺得需要耶穌的 赦免、祂的拯救。所以,一方面耶穌的十字架就讓我們了解我們的罪是多麼可怕的。 但是,另一方面,當我們看著耶穌的十字架的時候,我們就知道上帝多麼的愛我們這 些罪人。耶穌替我們受那樣痛苦的懲罰。同時祂那時候正在贖買我們、赦免我們這些 按本性就是上帝的仇敵。上帝多麼的愛我們。可以說看著耶穌的十字架我們又看到律 法,又看到福音。 

我今天想要順便提到說:有耶穌在這十字架上也是不錯的。我明明知道好多基督徒認為 看這樣只是天主教的習慣。但是,不是所有天主教的東西都是不好的。馬丁路德也保 持不少天主教當時的習慣。關於耶穌在十字架上,使徒保羅特別提到他的整個神學就 是一個被釘在十字架上的基督的神學。譬如,他在哥林多前書第一章說:「 猶太人是 要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督—在猶太人為絆腳石,在外邦 人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝的能力、上帝的智

慧。因上帝的愚拙總比人智慧,上帝的軟弱總比人強壯」(林前 1:22-25 和合本)。保 羅說他所傳的是「釘十字架的基督」。保羅另外也說:「弟兄們,從前我到你們那裏 去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知 道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前 2:1-2 和合本)。  

好,在我們今天主要的經文—從馬太福音第 16 章,我們就是看到耶穌的十字架。在 這段經文裏,我們同時也看到我們自己的十字架。甚至可以說這也就是這段經文的兩 部分:第 21-23 節是耶穌的十字架。第 24-28 節是我們的十字架。好,我們先就考慮 耶穌的十字架。我們在第 21-23 節至少可以在四個地方看到耶穌釘十字架上是多麼重 要的事。首先,按照原文希臘文這段開始說:「從此,耶穌開始(而不是「才」…) 耶穌 開始指示門徒他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第 三日復活。」在這時候,耶穌開始明明地告訴門徒祂會在十字架上受死、復活。祂受 死之前祂還有至少三次告訴他們這點。耶穌自己明明知道會這樣。上帝的兒子道成肉 身就是為了替我們罪人死在十字架上、復活。耶穌也要祂的門徒知道。在這時候,祂 就開始指示他們這點。。。祂也還會繼續這麼作,因為這個非常重要。 

好,我們現在換第二個地方我們可以看到耶穌釘十字架上是多麼的重要。第 21 節說 耶穌指示門徒祂必須上耶路撒冷,為了被殺,復活。祂必須這麼作。上帝的兒子來到 世界上就是專門為了這麼作—祂必須這麼作。上帝早在舊約裏面已經說會這樣—譬 如在以賽亞書,第 53 章。當耶穌在客西馬尼園被抓的時候,祂也叫門徒不要拿刀來 保護祂,因為「若是這樣經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢?」(太 26:54 和合 本)。在約翰福音第三章,耶穌也說:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子[耶穌自己]也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生」(約 3:14 和合本)。在馬太福音第 20 章,耶穌 說:「人子來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(太 20:28 和合本)。人子,耶穌,上帝的兒子來,就是為了在十字架上捨命,當我們罪 人的贖價。 

好,第三個地方我們看到耶穌在十字架上受死是多麼重要是耶穌如何激烈地責備彼得 當彼得拉著耶穌,勸祂說:「主啊,萬不可如此」被殺的時候,耶穌馬上就轉過來,對 彼得說:「撒旦,退我後邊去吧!」(太 16:22-23)。哇!這麼可怕。彼得這樣說就等 於是撒但說話。當我上基要真理課程的時候我都告訴學生說撒但最想要作的事就是破 壞上帝最想要作的事。那麼,上帝最想要作的是什麼呢?就是拯救我們罪人。但,為 了拯救我們罪人,耶穌就是必須為我們被釘在十字架上。所以,撒但當然想要阻止這 個。彼得說耶穌萬不可被殺就是撒但自己的話。 

好,最後的地方是有點類似的。耶穌繼續責備彼得說:「你是絆我腳的,因為你不體貼 上帝的意思,只體貼人的意思」(太 16:23 和合本)。我們罪人的意思絕對不是十字 架—無論是耶穌的十字架或是我們自己的。但是,十字架就是上帝的意思—先是耶 穌的,然後是我們的。 

講到這裏,我們也就已經進入這段經文的第二部分—我們的十字架。彼得—和我們- –就是不要十字架,所以耶穌需要教導彼得和我們一下。十字架是必須的。並且這所 必須的十字架不僅是耶穌的而已。我們自己的十字架也是必須的。耶穌說—第 24 節: 

「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。 因為凡要救自己生命 的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生 命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」(太 16:24-26 和合本)。

好,背起我們的十字架是什麼意思?可以說意思就是跟「捨己」的意思一樣。當人被 釘在十字架上的時候,他們當然就是在捨己,也就是在喪掉自己的生命。但是這對我 們來說是非常不容易的,對不對?因為我們都非常愛我們自己。我們不要捨己,為別 人而活。我們非常愛我們的生命;我們主要想要照顧我們自己—為自己而活。我們不 

要受苦,我們倒想要享受榮耀。我們應該「跟從」耶穌—就像祂完全為別人而活,也 為他們,為我們而死,我們應該照樣作。 

你想想看。上帝的兒子離開天堂的榮耀,為了來到這充滿罪惡的世界上,為了代替我 們這些充滿罪惡的人—就是祂的仇敵—替我們很痛苦地死在十字架上。但是,我們 呢?甚至我們所愛的家人,也是所愛我們的家人—甚至他們,我們很難為他們而活。 我們很難把他們的需要、他們的好處,放在我們自己的需要、我們自己的好處的前 面。我們就是一定要首先救自己的生命。耶穌今天責備我們說:「不」「不要這樣! 你要悔改!你要跟從我。你要背起你的十字架。你要捨己。你要喪掉自己的生命,你 要為別人而活。」 

我之前說除了這次在馬太福音第 16 章之外耶穌至少三次很清楚地告訴祂的門徒祂會 在耶路撒冷被殺、第三天復活。其中一次是在馬太福音第 20 章。那次跟今天的經文 一樣。耶穌講完祂會受死、復活之後,門徒表達他們很難接受。在第 20 章那次的時 候是門徒雅各與約翰說他們要在耶穌榮耀的國度裏坐在耶穌的左右。耶穌講十字架。 但門徒只想到榮耀。接下,就像今天的經文一樣,耶穌就要教導門徒—也責備門徒, 

因為他們不想背起他們自己的十字架來跟從耶穌。耶穌說:「你們知道,外邦人有君王 為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣,你們中間誰願為 大,就必做你們的用人;誰願為首,就必做你們的僕人。正如人子來不是要受人的服 侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(太 20:25-28 和合本)。 

如果耶穌的門徒—包括我們今天這些耶穌的門徒—我們如果要為大,如果要為首— 就像我們如果要救自己的生命一樣,我們就是要做別人的僕人—就像我們要喪掉自己 的生命,背起自己十字架一樣。並且,就像耶穌是我們背起十字架的模範一樣,祂也 是我們服侍別人的模範。祂說祂來不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做 多人的贖價。那麼,你每天起床的時候,你第一想的是不是:「哼,我今天可以當誰 的僕人呢?我可以服侍誰呢?我如何可以好好服侍他們呢?」上帝的兒子在這世界上 的時候祂唯一要做的就是這個:服侍罪人。為罪人捨命。你也要做:服侍罪人。為罪 人捨命—就是為罪人—包括你家人—犧牲你自己。你不要為自己而活。你要背起你 自己的十字架來跟從耶穌了。 

那麼,你作得怎麼樣?我真希望你可以看出你自己的罪、你可以承認你作得不夠好。 上帝的律法如果真的強迫你這麼做的話,感謝主,因為這就是最重要喪掉自己、放棄 自己的一方面。你做不到我也做不到。耶穌的確是我們的榜樣、是我們的模範。但 是,我們罪人雖然應該跟從祂、應該像祂那樣照樣做,但是,我們很難作到。並且, 我們根本沒有辦法靠我們那樣跟隨耶穌的行為在上帝面前站得住。 

我真希望你可以承認你的罪、承認你是一位有罪的病人,因為病人才用得著醫生。不 怎麼背起自己十字架的人才用得著那位代替他們背起祂的十字架的人。耶穌只有為罪 人死在十字架上—你就承認你的罪吧!耶穌就是為你這位罪人被釘在十字架上。耶穌 就是為你捨命,做你的贖價。是的。耶穌背起十字架是你的模範、是你的榜樣。但

是,首先,並最主要的,耶穌背起十字架是為了代替你、為了救贖你、為了赦免你的 罪。耶穌是你的模範。但是,祂首先並主要從頭到尾是你的救主。 

2000 年前耶穌就是代替你背起祂的十字架、被釘在那十字架上救贖你。客觀來說, 你那時候已經得救了。但是,主觀來說,是你受洗的時候親自得到這個救贖。是很有 意思。當使徒保羅形容洗禮的時候他說在洗禮我們與耶穌一同死、一同埋葬、一同復 活(參羅 6:3-4;西 2:12)。是的。藉著洗禮你已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是你,乃是基督在你裏面活著(參加 2:20)。 

我們應該跟從耶穌,背起我們自己的十字架。但是,我們沒有辦法自己做得夠好。但 是,藉著洗禮,上帝就白白地使我們完整地「跟從」耶穌了。我們藉著洗禮就與耶穌 一同被釘在十字架上、一同死、一同埋葬、一同復活。我們現在就可以很有確定地站 在上帝面前,因為藉著洗禮—也可以說因為上帝藉著洗禮與藉著祂的道所賜給我們的 

信心—我們現在已經完整地跟從耶穌了。已經完整地捨己、完整地背起十字架完整地 喪掉生命,因此,我們也就得到永恆的生命。這一切都是百分之百的禮物—上帝所白 白賜給我們的。 

藉著洗禮,藉著信心,這已經是你的。並且,這已經是很完整的—因為是耶穌自己完 整的工作—連一點都不需要你的補充。耶穌當你的救主就是這樣當—祂作一切的。 你只有白白地領受而已。上帝就是創造主。我們乃是受造之物—無論是在肉體方面, 或是在靈魂方面—都一樣。 

我覺得聖經形容基督徒的生活最有幫助的解釋就是耶穌在約翰福音第 15 章葡萄樹的 比喻。耶穌是葡萄樹。我們基督徒是枝子。我們這些在葡萄樹裡面的枝子一定會結葡 萄了—果樹的枝子就是會結果子。藉著洗禮、藉著上帝的道,上帝就把我們這些原來 在撒但樹裏面的枝子接枝到耶穌葡萄樹裏面。那連接的地方就是信心。信心是讓我們 與基督連接在一起的。現在,因為我們藉著信心是在基督裏面了,所以我們也會有好 行為。 

那麼,關鍵是這個。就像葡萄不會讓枝子進入葡萄樹—反而先有那在葡萄樹的枝子, 才會有葡萄,同樣,基督徒的好行為不是讓他們成為基督徒,不是讓他們賺得他們的 拯救。不。上帝先拯救我們,藉著祂的道、藉著洗禮,重生我們,賜給我們信心,把 

我們與基督連接在一起。這一定是先。然後,因為我們有從基督—那樹幹而來的滋 潤,我們自然而然就會結果子,一定會有好行為—包括一定會背起我們的十字架來跟 從耶穌了。這是個事實。果樹的枝子就是會結果子。基督徒就是會有好行為。若一個 人連一點好行為都沒有,這就表示他本來就不是基督徒,不是在基督裡面了。都沒有 行為的信心是不可能的事。 

那麼,非常煩擾我們的事實是這個:雖然我們在基督裏是新人,也一定會結果子,也會 背起十字架,但是,我們還是有那老我,或那老亞當。我們雖然在基督裏是 100%的 義人,但是,我們同時還是 100%徹底的罪人。因此,我們常常不怎麼背起十字架, 也不怎麼捨己,為別人而活—我們還是很自私地,甚至很驕傲地為自己而活。 

因為這樣,我們也隨時需要律法不斷地來顯示並定我們的罪,否則我們忘記我們還是 非常需要屬靈醫生耶穌的病人。但,上帝的律法定我們的罪之後,上帝的福音就重新 來赦免我們的罪。並且,這赦免,這福音就是我們的滋潤,我們的力量,自己會產生我們為別人而活的好行為。那在我們裏頭新我、老我的掙扎是很累的。並且,我們真 的需要盡力與那老我打仗。但是,給我們力量打仗的是耶穌的赦免,祂的拯救。並 且,因著耶穌基督的緣故,耶和華的慈愛、祂的憐憫每天早晨都是新的。 

今天證道的題目是耶穌的十字架與我們的十字架。耶穌的十字架一定是先的。並且, 祂的十字架首先並主要的是拯救我們罪人的。接下,耶穌的十字架也是我們的榜樣。 我們基督徒像基督一樣都背起我們自己的十字架—像耶穌一樣我們為別人而活,為別 人受苦,服侍別人,當別人的僕人。我們這些一定會作。但是,同時,上帝的律法會 不斷地讓我們知道我們常常沒有作得那麼好。我們還是常常只為自己而活,不怎麼想 要服侍別人。但是律法這樣使我們重新看出並定我們的罪是好的。因為這就強迫我們 回到耶穌拯救我們的十字架。我們在那裏再次領受到耶穌所賺得的赦免。這赦免、這 福音,也再次地激勵我們、自己推動我們重新開始為別人而活,也就是重新跟從耶穌 了,重新背起自己的十字架。的確有原因十字架是基督教的標記。你就繼續不斷地定 睛看這位為你釘十字架上的基督耶穌了。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基 督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓 4:7 和合本)。阿們。