馬可福音 9:30-37 首先與末後

證道經文:馬可福音 9:30-37; 證道題目:「首先與末後」 

聖靈降臨後第 17 個主日(應節儀文 20 B) – 2021 年 9 月 10 日 地點:台灣新竹路德會千甲佈道所 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。什麼是首先的? 什麼是末後的?什麼是為大的?什麼是為小的?什麼是強壯的?什麼是軟弱的?今天 崇拜裏面的三段經文都幫助我們正確地回答這些問題。 

首先,我們主要的經文—馬可福音 9:30-37—可以說都是圍繞著這些問題。這段可 以分成三小段。在第⼀段裏耶穌告訴祂的門徒祂將要「被交在人手裡,他們要殺害 祂,被殺以後過三天祂要復活」(和合本)。所以,耶穌是為大的呢?或為小?祂是強 壯的呢?或軟弱?祂是首先的?或著末後的?或許,另外也可以問:耶穌的為大、強 壯、與首先跟祂的為小、軟弱、與末後的關係是什麼? 

好,在這整段經文的中間我們學到耶穌的門徒在路上的時候是在「彼此爭論誰為 大。」但,他們中間真的有人是為大的呢?或者他們都是為小的?真正的「為大」是 什麼呢?真正的「為小」是什麼呢? 

等⼀下我們會看耶穌如何回答這個問題。但,我們先看這經文的第三小段。在這段 裏,耶穌「領過⼀個⼩孩⼦來,叫他站在門徒中間,又抱起他來」(和合本)。⼀位⼩ 孩子是為大或為小?是軟弱或強壯?是首先的?或是末後的? 

好,這是簡單地看這段經文的三部分—每⼀部分都談到或是強壯、⾸先與為⼤的,或 是軟弱、末後與為⼩的。有耶穌、有耶穌的⾨徒、還有⼀位⼩孩⼦。 

我們現在換到我們今天的舊約經文,從耶利米書,第⼗⼀章。這段經文⼜在談先知耶 利米自己的情況,但又在預言耶穌,祂在世界上的情況會是怎麼樣的。第 19 節說: 「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地,我並不知道他們設計謀害我說:『我們把樹連 果子都滅了吧!將他從活人之地剪除,使他的名不再被記念』」(和合本) 。這段經文 的確在預言上帝的兒子來到世界上的時候會經驗到什麼。當然,這也就是耶穌在我們 馬可福音的經文裏自己所預言要經驗到的—祂將要被殺的事。當時,耶穌真的像⼀隻 柔順的羊羔、被牽到宰殺之地。祂真的從活人之地被剪除了。那麼,耶穌當這樣的⼀ 位被牽到宰殺之地的羊羔是軟弱的呢?或是強壯的?

– 1 –  

最後,我們看⼀下我們今天的書信,從雅各書,第三與第四章。這整段跟耶穌的⾨徒 彼此爭論誰為大是非常有關係的。譬如說:⼀開始,3:13-14 就說:「你們中間誰是 有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。[但]你們心裡若懷著 

苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道」(和合本)。4:1 也說: 「你們中間的爭戰、鬥毆 是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾 來的 嗎?」(和合本)。 

耶穌的門徒就有嫉妒與紛爭;他們就是在爭戰與鬥毆!他們都在爭論誰為大—連⼀點 都沒有智慧的溫柔。那麼,從這段雅各書的經文,我們已經可以看出:當人—像耶穌 的門徒那樣子—爭來爭去—都覺得他們比別人大—的時候,這不是好的。這是犯罪 的。在上帝的眼裡這絕對不是大,乃是小。不是首先的,乃是末後的。雅各書 4:6 總 結說:「上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」謙卑、為小—甚至世界所看起來是 軟弱與末後的—這是上帝所喜悅的。這乃是真正的為大、首先的與強壯的。這也就是 

耶穌,在馬可福音裏面,所說的。祂告訴門徒說:「若有人願意做首先的, 他必做眾人末後的,做眾人的用人」(可 9:35 和合本)。 

上帝的價值觀跟世界的、跟我們罪性的剛好是相反的。是的。耶穌就接著對門徒說: 「凡為我的名接待像這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待 那差我來的」(可 9:37 和合本)。接待小孩子好像是很小的、很軟弱的、很末後的 事。但耶穌說,當你這麼做的時候,你就是在接待聖子耶穌與聖父上帝!這是非常大 與強壯的—真是首先的事!這真是顛倒我們⾃然的想法。⼀個⼩孩⼦。。。原來背後 是那麼大的!若回到雅各書⼀下…最後⼀節—第十節—類似地說:「務要在主面前自 卑,主就必叫你們升高」(雅各書 4:10 和合本)。 

耶穌的⾨徒的問題都是我們每⼀位的問題。我們不⼀定會說出來—我們如何比別人 好、比別人大。但是,至少在我們心裡我們⼀直在做。⾸先,我們跟我們的家人比較- –你如何比你兄弟、姐妹好,如何比你的孩⼦好、甚⾄如何比你的⽗⺟好。我們跟我 們的同學也會做比較。我們跟我們的同事、或同類行的人也會做比較。我們想:「他 怎麼那樣做呢?如果我自己做,就會好了!」即使,我們偶爾承認別人比我們會的時 候,我們就會替自己找藉口—為什麼他這方面比我會。 

哎!你現在看到嗎?你越誇你自己,你越把你自己膨大的時候你就是越小…我們就像 ⼀個氣球—我們吹得越來越大,但是,裏面是空空的—只有空氣⽽已,它⼀碰⼀支 針—就爆掉了—沒了—因為它本來就是沒有真正的內容。

– 2 –  

我們可以繼續用這比喻…這支針是什麼呢?就是上帝的律法。上帝今天早上就是要透 過祂的律法來爆掉我們的自大、我們的驕傲—讓我們變成沒了—就是因為我們本 身、在我們裏面本來就是沒有真正的內容—只有我們的罪而已!當雅各書說「務要在 主面前自卑」的時候,它的意思不是說,「好,我要好好地努力謙卑起來!」不!那 樣做還是在試著膨你自己—變成很大的謙卑!「在主面前自卑」的意思乃是讓上帝律 法的針給你爆掉了—強迫你不得不承認你不是謙卑的!照樣,當耶穌說:「有病的人 才用得著醫生」的時候,祂的意思不是說:「你如果好好地、很認真地當⼀位謙卑的 人,你就有資格用得著醫生。」不是。意思乃是說:當你被爆掉了、在靈裏破產了、 你什麼都沒有的時候,你唯⼀的盼望、唯⼀的依靠是醫生給你救命。 

你今天早上可以這樣承認嗎?承認你根本沒有謙卑—你心裏還是充滿自大、驕傲的態 度?如果上帝的律法在你裏面產生了這樣「自卑」情況的話,感謝主!因為上帝的福 音接著就是要給你升⾼。是的。其實,在今天的崇拜⼀開始的時候,上帝已經藉著福 

⾳給你升⾼了⼀次。上帝透過我這⼀位牧師赦免了你之前所承認的⼀切的罪。等⼀ 下,在聖餐裏面上帝當然又要給你升高⼀次—再⼀次地赦免你的罪。 

那麼,上帝是憑什麼在今天的崇拜中這樣給你升高呢?在之前,赦罪的時候,我就 說:「全能的上帝出於慈悲,已賜下祂的兒⼦為你們⽽死,並因祂的緣故赦免你們⼀ 切的罪。」是的,因為上帝兒子的緣故。上帝的兒子就是那位從永遠到永遠的,那位 ⾸先的、最強壯的、最⼤的那⼀位。但是,祂也是為你⽽死的。是的。祂就是成為末 後的、最軟弱的、最小的—因為你、我的罪,並世上所有人的罪都在祂身上。 

腓立比書說:基督「本有上帝的形象,[但祂]不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛 己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至於 死,且死在十字架上」(腓 2:6-8 和合本)。是的!上帝的兒子本來就是上帝。但是祂 卑微祂自己—祂根本不需要那樣子!但是,祂還是卑微祂自己,成為人、又擔當我們 的罪!因此,就卑微⼀直到十字架去!那十字架的位置本來就是我們罪人的位置!— 我們卑微的罪人才配得在那裏。但,耶穌代替我們被掛在那裏、徹底忍受了我們罪的 工價—就是死,包括靈魂的死—與父上帝隔絕了。這又可怕,又奇妙。 

但是,因為耶穌那樣做—就是好好順服父上帝的旨意—卑微地救贖我們—所以,父 上帝就「將[基督]升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫⼀切在天上的、地上 的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父上帝」 (腓 2:9-11 和合本)。是這樣—上帝的兒子本來就是最高,對不對?但是,祂卑微祂 

自己到了最低的位置—十字架上。因此,父上帝把祂又升到最高的位置—現在祂也

– 3 –  

當⼈在這個位置!就是因為上帝的兒⼦加上了⼀個⼈性—(現在祂當人也在那最高的 位置)—所以,我們這些當人在基督裏的人我們也已經被升到同樣那最高的位置! 

是的。當雅各書說主叫我們—使我們—升高的時候,這意思不僅是祂赦免我們罪而 已—雖然是這個意思—但,這意思也包括我們真的升到基督自己在最高天上的位置 了!聖經說藉著洗禮我們已經與基督⼀同埋葬、⼀同復活。以弗所書第⼆章甚⾄說上 帝使「我們與基督耶穌⼀同復活,⼀同坐在天上」(弗 2:6 和合本)。那麼,目前,這 當然只是憑著信心—還不是憑著眼見—但是,這還是⼀個事實,並且,將來,有⼀ 天,基督會再來,為了把我們眼見的身體帶到祂天堂的家裏去!祂現在正在幫我們準 備地方了! 

在你自己,在你的罪裏,你是軟弱的、為小的、末後的。每次我們驕傲起來、跟別人 比較起來的時候,這就再次顯露我們這些罪人裏面的情況是怎麼樣的。但,上帝的兒 子憐憫了我們這些自大的罪人。雖然祂從永遠就是最強壯的、最大的、是首先的。但 是,祂為我們罪人的緣故成為人並擔當了我們人的罪—祂成為比我們還要小、還要軟 

弱—比我們還末後。但是,十字架、死亡、魔鬼、我們的罪都不能勝過上帝的兒子。 耶穌反而勝過了這⼀切的,並⼜升到天上去。藉著你的洗禮你這⼀位基督徒就是與耶 穌同在。耶穌在哪裡,你也在那裏。耶穌的得勝也是你的得勝。 

是的!在基督裏你已經是強壯的、是為大的、是首先的。在基督裏你什麼都不缺!所 以…你現在根本不必那樣跟別人比來比去。你根本不必跟別人爭誰為大。你不必自大 起來,因為在基督裏你已經是最大的!那麼,你反而做什麼呢?你就接待小孩子。你 就當別人的用人—服事你家人、同學、同事。沒關係,你可以當最小的、你可以做眾 

人末後的—這對你連⼀點損失都沒有。所以,我們就去服事、接待他們。。。⼀直等 到那⼀天耶穌接待我們進入祂所給我們預備的天家。阿們。「上帝所賜出人意外的平 安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念。阿們」(腓 4:7 和合本)。

– 4 – 

證道經文:馬可福音 9:30-37; 證道題目:「首先與末後」 

聖靈降臨後第 17 個主日(應節儀文 20 B) – 2021 年 9 月 10 日 地點:台灣新竹路德會千甲佈道所 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。什麼是首先的? 什麼是末後的?什麼是為大的?什麼是為小的?什麼是強壯的?什麼是軟弱的?今天 崇拜裏面的三段經文都幫助我們正確地回答這些問題。 

首先,我們主要的經文—馬可福音 9:30-37—可以說都是圍繞著這些問題。這段可 以分成三小段。在第⼀段裏耶穌告訴祂的門徒祂將要「被交在人手裡,他們要殺害 祂,被殺以後過三天祂要復活」(和合本)。所以,耶穌是為大的呢?或為小?祂是強 壯的呢?或軟弱?祂是首先的?或著末後的?或許,另外也可以問:耶穌的為大、強 壯、與首先跟祂的為小、軟弱、與末後的關係是什麼? 

好,在這整段經文的中間我們學到耶穌的門徒在路上的時候是在「彼此爭論誰為 大。」但,他們中間真的有人是為大的呢?或者他們都是為小的?真正的「為大」是 什麼呢?真正的「為小」是什麼呢? 

等⼀下我們會看耶穌如何回答這個問題。但,我們先看這經文的第三小段。在這段 裏,耶穌「領過⼀個⼩孩⼦來,叫他站在門徒中間,又抱起他來」(和合本)。⼀位⼩ 孩子是為大或為小?是軟弱或強壯?是首先的?或是末後的? 

好,這是簡單地看這段經文的三部分—每⼀部分都談到或是強壯、⾸先與為⼤的,或 是軟弱、末後與為⼩的。有耶穌、有耶穌的⾨徒、還有⼀位⼩孩⼦。 

我們現在換到我們今天的舊約經文,從耶利米書,第⼗⼀章。這段經文⼜在談先知耶 利米自己的情況,但又在預言耶穌,祂在世界上的情況會是怎麼樣的。第 19 節說: 「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地,我並不知道他們設計謀害我說:『我們把樹連 果子都滅了吧!將他從活人之地剪除,使他的名不再被記念』」(和合本) 。這段經文 的確在預言上帝的兒子來到世界上的時候會經驗到什麼。當然,這也就是耶穌在我們 馬可福音的經文裏自己所預言要經驗到的—祂將要被殺的事。當時,耶穌真的像⼀隻 柔順的羊羔、被牽到宰殺之地。祂真的從活人之地被剪除了。那麼,耶穌當這樣的⼀ 位被牽到宰殺之地的羊羔是軟弱的呢?或是強壯的?

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最後,我們看⼀下我們今天的書信,從雅各書,第三與第四章。這整段跟耶穌的⾨徒 彼此爭論誰為大是非常有關係的。譬如說:⼀開始,3:13-14 就說:「你們中間誰是 有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。[但]你們心裡若懷著 

苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道」(和合本)。4:1 也說: 「你們中間的爭戰、鬥毆 是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾 來的 嗎?」(和合本)。 

耶穌的門徒就有嫉妒與紛爭;他們就是在爭戰與鬥毆!他們都在爭論誰為大—連⼀點 都沒有智慧的溫柔。那麼,從這段雅各書的經文,我們已經可以看出:當人—像耶穌 的門徒那樣子—爭來爭去—都覺得他們比別人大—的時候,這不是好的。這是犯罪 的。在上帝的眼裡這絕對不是大,乃是小。不是首先的,乃是末後的。雅各書 4:6 總 結說:「上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」謙卑、為小—甚至世界所看起來是 軟弱與末後的—這是上帝所喜悅的。這乃是真正的為大、首先的與強壯的。這也就是 

耶穌,在馬可福音裏面,所說的。祂告訴門徒說:「若有人願意做首先的, 他必做眾人末後的,做眾人的用人」(可 9:35 和合本)。 

上帝的價值觀跟世界的、跟我們罪性的剛好是相反的。是的。耶穌就接著對門徒說: 「凡為我的名接待像這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待 那差我來的」(可 9:37 和合本)。接待小孩子好像是很小的、很軟弱的、很末後的 事。但耶穌說,當你這麼做的時候,你就是在接待聖子耶穌與聖父上帝!這是非常大 與強壯的—真是首先的事!這真是顛倒我們⾃然的想法。⼀個⼩孩⼦。。。原來背後 是那麼大的!若回到雅各書⼀下…最後⼀節—第十節—類似地說:「務要在主面前自 卑,主就必叫你們升高」(雅各書 4:10 和合本)。 

耶穌的⾨徒的問題都是我們每⼀位的問題。我們不⼀定會說出來—我們如何比別人 好、比別人大。但是,至少在我們心裡我們⼀直在做。⾸先,我們跟我們的家人比較- –你如何比你兄弟、姐妹好,如何比你的孩⼦好、甚⾄如何比你的⽗⺟好。我們跟我 們的同學也會做比較。我們跟我們的同事、或同類行的人也會做比較。我們想:「他 怎麼那樣做呢?如果我自己做,就會好了!」即使,我們偶爾承認別人比我們會的時 候,我們就會替自己找藉口—為什麼他這方面比我會。 

哎!你現在看到嗎?你越誇你自己,你越把你自己膨大的時候你就是越小…我們就像 ⼀個氣球—我們吹得越來越大,但是,裏面是空空的—只有空氣⽽已,它⼀碰⼀支 針—就爆掉了—沒了—因為它本來就是沒有真正的內容。

– 2 –  

我們可以繼續用這比喻…這支針是什麼呢?就是上帝的律法。上帝今天早上就是要透 過祂的律法來爆掉我們的自大、我們的驕傲—讓我們變成沒了—就是因為我們本 身、在我們裏面本來就是沒有真正的內容—只有我們的罪而已!當雅各書說「務要在 主面前自卑」的時候,它的意思不是說,「好,我要好好地努力謙卑起來!」不!那 樣做還是在試著膨你自己—變成很大的謙卑!「在主面前自卑」的意思乃是讓上帝律 法的針給你爆掉了—強迫你不得不承認你不是謙卑的!照樣,當耶穌說:「有病的人 才用得著醫生」的時候,祂的意思不是說:「你如果好好地、很認真地當⼀位謙卑的 人,你就有資格用得著醫生。」不是。意思乃是說:當你被爆掉了、在靈裏破產了、 你什麼都沒有的時候,你唯⼀的盼望、唯⼀的依靠是醫生給你救命。 

你今天早上可以這樣承認嗎?承認你根本沒有謙卑—你心裏還是充滿自大、驕傲的態 度?如果上帝的律法在你裏面產生了這樣「自卑」情況的話,感謝主!因為上帝的福 音接著就是要給你升⾼。是的。其實,在今天的崇拜⼀開始的時候,上帝已經藉著福 

⾳給你升⾼了⼀次。上帝透過我這⼀位牧師赦免了你之前所承認的⼀切的罪。等⼀ 下,在聖餐裏面上帝當然又要給你升高⼀次—再⼀次地赦免你的罪。 

那麼,上帝是憑什麼在今天的崇拜中這樣給你升高呢?在之前,赦罪的時候,我就 說:「全能的上帝出於慈悲,已賜下祂的兒⼦為你們⽽死,並因祂的緣故赦免你們⼀ 切的罪。」是的,因為上帝兒子的緣故。上帝的兒子就是那位從永遠到永遠的,那位 ⾸先的、最強壯的、最⼤的那⼀位。但是,祂也是為你⽽死的。是的。祂就是成為末 後的、最軟弱的、最小的—因為你、我的罪,並世上所有人的罪都在祂身上。 

腓立比書說:基督「本有上帝的形象,[但祂]不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛 己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至於 死,且死在十字架上」(腓 2:6-8 和合本)。是的!上帝的兒子本來就是上帝。但是祂 卑微祂自己—祂根本不需要那樣子!但是,祂還是卑微祂自己,成為人、又擔當我們 的罪!因此,就卑微⼀直到十字架去!那十字架的位置本來就是我們罪人的位置!— 我們卑微的罪人才配得在那裏。但,耶穌代替我們被掛在那裏、徹底忍受了我們罪的 工價—就是死,包括靈魂的死—與父上帝隔絕了。這又可怕,又奇妙。 

但是,因為耶穌那樣做—就是好好順服父上帝的旨意—卑微地救贖我們—所以,父 上帝就「將[基督]升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫⼀切在天上的、地上 的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父上帝」 (腓 2:9-11 和合本)。是這樣—上帝的兒子本來就是最高,對不對?但是,祂卑微祂 

自己到了最低的位置—十字架上。因此,父上帝把祂又升到最高的位置—現在祂也

– 3 –  

當⼈在這個位置!就是因為上帝的兒⼦加上了⼀個⼈性—(現在祂當人也在那最高的 位置)—所以,我們這些當人在基督裏的人我們也已經被升到同樣那最高的位置! 

是的。當雅各書說主叫我們—使我們—升高的時候,這意思不僅是祂赦免我們罪而 已—雖然是這個意思—但,這意思也包括我們真的升到基督自己在最高天上的位置 了!聖經說藉著洗禮我們已經與基督⼀同埋葬、⼀同復活。以弗所書第⼆章甚⾄說上 帝使「我們與基督耶穌⼀同復活,⼀同坐在天上」(弗 2:6 和合本)。那麼,目前,這 當然只是憑著信心—還不是憑著眼見—但是,這還是⼀個事實,並且,將來,有⼀ 天,基督會再來,為了把我們眼見的身體帶到祂天堂的家裏去!祂現在正在幫我們準 備地方了! 

在你自己,在你的罪裏,你是軟弱的、為小的、末後的。每次我們驕傲起來、跟別人 比較起來的時候,這就再次顯露我們這些罪人裏面的情況是怎麼樣的。但,上帝的兒 子憐憫了我們這些自大的罪人。雖然祂從永遠就是最強壯的、最大的、是首先的。但 是,祂為我們罪人的緣故成為人並擔當了我們人的罪—祂成為比我們還要小、還要軟 

弱—比我們還末後。但是,十字架、死亡、魔鬼、我們的罪都不能勝過上帝的兒子。 耶穌反而勝過了這⼀切的,並⼜升到天上去。藉著你的洗禮你這⼀位基督徒就是與耶 穌同在。耶穌在哪裡,你也在那裏。耶穌的得勝也是你的得勝。 

是的!在基督裏你已經是強壯的、是為大的、是首先的。在基督裏你什麼都不缺!所 以…你現在根本不必那樣跟別人比來比去。你根本不必跟別人爭誰為大。你不必自大 起來,因為在基督裏你已經是最大的!那麼,你反而做什麼呢?你就接待小孩子。你 就當別人的用人—服事你家人、同學、同事。沒關係,你可以當最小的、你可以做眾 

人末後的—這對你連⼀點損失都沒有。所以,我們就去服事、接待他們。。。⼀直等 到那⼀天耶穌接待我們進入祂所給我們預備的天家。阿們。「上帝所賜出人意外的平 安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念。阿們」(腓 4:7 和合本)。

證道經文:馬可福音 9:30-37; 證道題目:「首先與末後」 

聖靈降臨後第 17 個主日(應節儀文 20 B) – 2021 年 9 月 10 日 地點:台灣新竹路德會千甲佈道所 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。什麼是首先的? 什麼是末後的?什麼是為大的?什麼是為小的?什麼是強壯的?什麼是軟弱的?今天 崇拜裏面的三段經文都幫助我們正確地回答這些問題。 

首先,我們主要的經文—馬可福音 9:30-37—可以說都是圍繞著這些問題。這段可 以分成三小段。在第⼀段裏耶穌告訴祂的門徒祂將要「被交在人手裡,他們要殺害 祂,被殺以後過三天祂要復活」(和合本)。所以,耶穌是為大的呢?或為小?祂是強 壯的呢?或軟弱?祂是首先的?或著末後的?或許,另外也可以問:耶穌的為大、強 壯、與首先跟祂的為小、軟弱、與末後的關係是什麼? 

好,在這整段經文的中間我們學到耶穌的門徒在路上的時候是在「彼此爭論誰為 大。」但,他們中間真的有人是為大的呢?或者他們都是為小的?真正的「為大」是 什麼呢?真正的「為小」是什麼呢? 

等⼀下我們會看耶穌如何回答這個問題。但,我們先看這經文的第三小段。在這段 裏,耶穌「領過⼀個⼩孩⼦來,叫他站在門徒中間,又抱起他來」(和合本)。⼀位⼩ 孩子是為大或為小?是軟弱或強壯?是首先的?或是末後的? 

好,這是簡單地看這段經文的三部分—每⼀部分都談到或是強壯、⾸先與為⼤的,或 是軟弱、末後與為⼩的。有耶穌、有耶穌的⾨徒、還有⼀位⼩孩⼦。 

我們現在換到我們今天的舊約經文,從耶利米書,第⼗⼀章。這段經文⼜在談先知耶 利米自己的情況,但又在預言耶穌,祂在世界上的情況會是怎麼樣的。第 19 節說: 「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地,我並不知道他們設計謀害我說:『我們把樹連 果子都滅了吧!將他從活人之地剪除,使他的名不再被記念』」(和合本) 。這段經文 的確在預言上帝的兒子來到世界上的時候會經驗到什麼。當然,這也就是耶穌在我們 馬可福音的經文裏自己所預言要經驗到的—祂將要被殺的事。當時,耶穌真的像⼀隻 柔順的羊羔、被牽到宰殺之地。祂真的從活人之地被剪除了。那麼,耶穌當這樣的⼀ 位被牽到宰殺之地的羊羔是軟弱的呢?或是強壯的?

最後,我們看⼀下我們今天的書信,從雅各書,第三與第四章。這整段跟耶穌的⾨徒 彼此爭論誰為大是非常有關係的。譬如說:⼀開始,3:13-14 就說:「你們中間誰是 有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。[但]你們心裡若懷著 

苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道」(和合本)。4:1 也說: 「你們中間的爭戰、鬥毆 是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾 來的 嗎?」(和合本)。 

耶穌的門徒就有嫉妒與紛爭;他們就是在爭戰與鬥毆!他們都在爭論誰為大—連⼀點 都沒有智慧的溫柔。那麼,從這段雅各書的經文,我們已經可以看出:當人—像耶穌 的門徒那樣子—爭來爭去—都覺得他們比別人大—的時候,這不是好的。這是犯罪 的。在上帝的眼裡這絕對不是大,乃是小。不是首先的,乃是末後的。雅各書 4:6 總 結說:「上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」謙卑、為小—甚至世界所看起來是 軟弱與末後的—這是上帝所喜悅的。這乃是真正的為大、首先的與強壯的。這也就是 

耶穌,在馬可福音裏面,所說的。祂告訴門徒說:「若有人願意做首先的, 他必做眾人末後的,做眾人的用人」(可 9:35 和合本)。 

上帝的價值觀跟世界的、跟我們罪性的剛好是相反的。是的。耶穌就接著對門徒說: 「凡為我的名接待像這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待 那差我來的」(可 9:37 和合本)。接待小孩子好像是很小的、很軟弱的、很末後的 事。但耶穌說,當你這麼做的時候,你就是在接待聖子耶穌與聖父上帝!這是非常大 與強壯的—真是首先的事!這真是顛倒我們⾃然的想法。⼀個⼩孩⼦。。。原來背後 是那麼大的!若回到雅各書⼀下…最後⼀節—第十節—類似地說:「務要在主面前自 卑,主就必叫你們升高」(雅各書 4:10 和合本)。 

耶穌的⾨徒的問題都是我們每⼀位的問題。我們不⼀定會說出來—我們如何比別人 好、比別人大。但是,至少在我們心裡我們⼀直在做。⾸先,我們跟我們的家人比較- –你如何比你兄弟、姐妹好,如何比你的孩⼦好、甚⾄如何比你的⽗⺟好。我們跟我 們的同學也會做比較。我們跟我們的同事、或同類行的人也會做比較。我們想:「他 怎麼那樣做呢?如果我自己做,就會好了!」即使,我們偶爾承認別人比我們會的時 候,我們就會替自己找藉口—為什麼他這方面比我會。 

哎!你現在看到嗎?你越誇你自己,你越把你自己膨大的時候你就是越小…我們就像 ⼀個氣球—我們吹得越來越大,但是,裏面是空空的—只有空氣⽽已,它⼀碰⼀支 針—就爆掉了—沒了—因為它本來就是沒有真正的內容。

我們可以繼續用這比喻…這支針是什麼呢?就是上帝的律法。上帝今天早上就是要透 過祂的律法來爆掉我們的自大、我們的驕傲—讓我們變成沒了—就是因為我們本 身、在我們裏面本來就是沒有真正的內容—只有我們的罪而已!當雅各書說「務要在 主面前自卑」的時候,它的意思不是說,「好,我要好好地努力謙卑起來!」不!那 樣做還是在試著膨你自己—變成很大的謙卑!「在主面前自卑」的意思乃是讓上帝律 法的針給你爆掉了—強迫你不得不承認你不是謙卑的!照樣,當耶穌說:「有病的人 才用得著醫生」的時候,祂的意思不是說:「你如果好好地、很認真地當⼀位謙卑的 人,你就有資格用得著醫生。」不是。意思乃是說:當你被爆掉了、在靈裏破產了、 你什麼都沒有的時候,你唯⼀的盼望、唯⼀的依靠是醫生給你救命。 

你今天早上可以這樣承認嗎?承認你根本沒有謙卑—你心裏還是充滿自大、驕傲的態 度?如果上帝的律法在你裏面產生了這樣「自卑」情況的話,感謝主!因為上帝的福 音接著就是要給你升⾼。是的。其實,在今天的崇拜⼀開始的時候,上帝已經藉著福 

⾳給你升⾼了⼀次。上帝透過我這⼀位牧師赦免了你之前所承認的⼀切的罪。等⼀ 下,在聖餐裏面上帝當然又要給你升高⼀次—再⼀次地赦免你的罪。 

那麼,上帝是憑什麼在今天的崇拜中這樣給你升高呢?在之前,赦罪的時候,我就 說:「全能的上帝出於慈悲,已賜下祂的兒⼦為你們⽽死,並因祂的緣故赦免你們⼀ 切的罪。」是的,因為上帝兒子的緣故。上帝的兒子就是那位從永遠到永遠的,那位 ⾸先的、最強壯的、最⼤的那⼀位。但是,祂也是為你⽽死的。是的。祂就是成為末 後的、最軟弱的、最小的—因為你、我的罪,並世上所有人的罪都在祂身上。 

腓立比書說:基督「本有上帝的形象,[但祂]不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛 己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至於 死,且死在十字架上」(腓 2:6-8 和合本)。是的!上帝的兒子本來就是上帝。但是祂 卑微祂自己—祂根本不需要那樣子!但是,祂還是卑微祂自己,成為人、又擔當我們 的罪!因此,就卑微⼀直到十字架去!那十字架的位置本來就是我們罪人的位置!— 我們卑微的罪人才配得在那裏。但,耶穌代替我們被掛在那裏、徹底忍受了我們罪的 工價—就是死,包括靈魂的死—與父上帝隔絕了。這又可怕,又奇妙。 

但是,因為耶穌那樣做—就是好好順服父上帝的旨意—卑微地救贖我們—所以,父 上帝就「將[基督]升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫⼀切在天上的、地上 的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父上帝」 (腓 2:9-11 和合本)。是這樣—上帝的兒子本來就是最高,對不對?但是,祂卑微祂 

自己到了最低的位置—十字架上。因此,父上帝把祂又升到最高的位置—現在祂也

當⼈在這個位置!就是因為上帝的兒⼦加上了⼀個⼈性—(現在祂當人也在那最高的 位置)—所以,我們這些當人在基督裏的人我們也已經被升到同樣那最高的位置! 

是的。當雅各書說主叫我們—使我們—升高的時候,這意思不僅是祂赦免我們罪而 已—雖然是這個意思—但,這意思也包括我們真的升到基督自己在最高天上的位置 了!聖經說藉著洗禮我們已經與基督⼀同埋葬、⼀同復活。以弗所書第⼆章甚⾄說上 帝使「我們與基督耶穌⼀同復活,⼀同坐在天上」(弗 2:6 和合本)。那麼,目前,這 當然只是憑著信心—還不是憑著眼見—但是,這還是⼀個事實,並且,將來,有⼀ 天,基督會再來,為了把我們眼見的身體帶到祂天堂的家裏去!祂現在正在幫我們準 備地方了! 

在你自己,在你的罪裏,你是軟弱的、為小的、末後的。每次我們驕傲起來、跟別人 比較起來的時候,這就再次顯露我們這些罪人裏面的情況是怎麼樣的。但,上帝的兒 子憐憫了我們這些自大的罪人。雖然祂從永遠就是最強壯的、最大的、是首先的。但 是,祂為我們罪人的緣故成為人並擔當了我們人的罪—祂成為比我們還要小、還要軟 

弱—比我們還末後。但是,十字架、死亡、魔鬼、我們的罪都不能勝過上帝的兒子。 耶穌反而勝過了這⼀切的,並⼜升到天上去。藉著你的洗禮你這⼀位基督徒就是與耶 穌同在。耶穌在哪裡,你也在那裏。耶穌的得勝也是你的得勝。 

是的!在基督裏你已經是強壯的、是為大的、是首先的。在基督裏你什麼都不缺!所 以…你現在根本不必那樣跟別人比來比去。你根本不必跟別人爭誰為大。你不必自大 起來,因為在基督裏你已經是最大的!那麼,你反而做什麼呢?你就接待小孩子。你 就當別人的用人—服事你家人、同學、同事。沒關係,你可以當最小的、你可以做眾 

人末後的—這對你連⼀點損失都沒有。所以,我們就去服事、接待他們。。。⼀直等 到那⼀天耶穌接待我們進入祂所給我們預備的天家。阿們。「上帝所賜出人意外的平 安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念。阿們」(腓 4:7 和合本)。