約翰福音 10:1-10  耶穌,我們的門

證道題目:「耶穌,我們的門」 

證道經文:約翰福音 10:1-10  

復活節期第四主日 

日期:2011 年 5 月 15 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們,阿們。 復活節期第四主日每年都是好牧人主日。在我們這個教會所用的三 年代的聖經經文系統裏,無論是所謂的” A ” 年,“ B ”年,或“ C ” 年,在這好牧人主日呢,我們每年都是看約翰福音第十章。在每個 “ A ”年的時候- – -今年就是” A ”年- – -我們看 1 0 : 1 – 1 0 – – -關於耶穌 如何是羊的門。在每個“ B ”年的時候- – -下一個就是明年- – -我們看 1 0 : 1 1 – 1 8 – – -關於耶穌如何是好牧人。在每個“ C ”年的時候- – -下 一個就是後年- – -我們看 1 0 : 2 2 – 3 0。在那裏耶穌強調祂- – -好牧 人- – -把永生賜給祂的羊,並且沒有人能把祂的羊從祂手裏奪去。 

好,今年呢,今天,我們就是看 1 0 : 1 – 1 0 – – -關於耶穌如何是羊 的門- – -耶穌如何是我們的門。首先,有一點我們要看清楚:在這 段- – – 1 – 1 0 節- – -耶穌沒有說祂是個牧人- – -祂在第 1 1 節才開始 

用那個說法。在今天這段,耶穌是門。所有的羊從這門- – -耶穌- – – 進羊圈的,他們就得救。他們出入得草吃。他們也得豐盛的生命, 耶穌是這門。 

那麼,這段經文也強調另外一點。不僅是羊會從羊圈的門出入。牧 人也會。牧人就是把羊帶進羊圈的。若不是從門出入的- – -反而是 爬牆進去的- – -這些人不是牧人,他們是強盜,是賊,是陌生人。 在這段嚴謹來說牧人不是耶穌自己- – -耶穌是門。所以,牧人是誰 呢?牧人是那些把羊帶進門- – -耶穌- – -的人。意思是說牧人是那些 把耶穌的福音傳給人,因此他們相信耶穌,得救,得到生命。這些 牧人是在那唯一好牧人- – -耶穌基督自己- – -之下。這些牧人都是在 講耶穌基督自己的話。因此,他們的聲音就是耶穌自己的聲音。羊 從這些牧人聽到耶穌的聲音,所以當這些牧人叫羊的名字,帶領他 們的時候,羊不僅是在跟隨這種牧人的,他們就是在跟隨耶穌- – -那唯一的好牧人- – -自己。一位真 的牧人的角色就是幫助羊注視耶 真 穌基督- – -這樣做就是把羊從門進出的意思。 

所以,在這段經文裏,耶穌除了在強調祂是門,耶穌也在比較真假 的牧者。在這段,耶穌主要在跟法利賽人講話。我們從這段經文的 前文就知道這個。那麼,耶穌,特別在約翰福音裏面,祂一直在強 調法利賽人是錯誤的,是假的牧者。所以在這段耶穌也算是在罵法 利賽人,把他們叫做強盜和賊。 

真的牧者是把羊從門進出的,因此羊得救、有草吃、有生命。假的 牧者呢- – -就是強盜和賊- – -他們是爬牆進去的。他們是偷竊羊的, 是殺害他們的,毀壞他們的。意思是說:真的牧者就是把人帶到耶 穌那裏,也一直不斷地讓人注視耶穌- – -因為他們的拯救、他們的 生命就是在耶穌基督裏的。強盜- – -假牧者呢,他們不讓羊注視耶 穌。他們反而是叫羊看別的- – -也有好多、好多別的可以看- – -也許 最離譜是假牧者叫羊看他自己。假牧者說:「羊,請注意我啊。我 好偉大。我這麼虔誠。我這麼會教聖經,我這麼會講道,我。。。 怎麼樣怎麼樣。。。」耶穌當時的法利賽人就是這樣做。耶穌常常 罵他們因為他們所作的事情他們作的是為了讓大家看他們所作的。 

可惜,現代的教會,也有這樣的假牧者。每一位牧師也都要非常小 心這點。這是一種不是耶穌假牧者叫人看的- – -就是假牧者自己。 但是,一種更普遍的- – -並且更要小心的- – -是這樣:假牧者所叫人 看的是他們人自己。假牧者叫人看的不是耶穌和耶穌所做的,他們 一直叫人看的是他們人自己所作的,或自己需要去作的。這些假牧 者一直強調說:「你們要作這個,不可以作那個。你們要多努力, 要多順服上帝,要多服侍,要怎麼樣、怎麼樣。」 

那麼,每一位牧者一定要像那樣講上帝的律法。會友一定要經常聽 上帝的要求- – -一定要聽上帝關於他們如何該過生活的旨意- – -這是 肯定的。我們在基要真理的課程裏面也都在學習律法的三個作用或 效果- – -牧者講上帝的律法是必須的。但是,很可惜,很多牧者幾 

乎是光講上帝的律法而已,他們幾乎沒有講上帝的福音。律法是指 人所要作的。福音乃是指上帝為人的好處所作的- – -特別在耶穌基督裏所作的。耶穌當時的法利賽人是那樣非常注重舊約聖經裏面的 律法,還有很多他們自己編的律法。 

現代的教會也是這樣。有一個很普遍的想法就是非基督徒需要聽福 音- – -耶穌如何拯救他們。但是,人得救之後- – -成為基督徒之後- – -就不怎麼再需要聽福音。這種錯誤的想法認為基督徒現在只需要 聽到他們如何該過他們基督徒的生活。這都是指律法的話- – -律法 是教我們如何過生活的- – -這是所謂的律法的第三個作用。我們基 督徒的確需要聽這個。但是,問題是每次基督徒聽到律法的時候, 這律法不僅是會當作戒尺或指標指引他們的生活。這律法也總是會 當作鏡子和錘子讓他們看出他們的罪,也定他們的罪,壓碎他們。 當你這樣被律法定罪,被律法壓碎的時候,你如果沒有之後聽到福 音赦免你的罪、堅固你的話,你就沒有力氣去過律法叫你去過的生 活- – -你是被壓碎的。律法只告訴你你要作的是什麼。它並沒有給 你力量去作。是福音給你力量的。是福音給壓碎、被定罪的罪人舉 起來給他們新的開始,給他們力量去作他們該去作的事。 

所以呢,假牧者叫人注視不對的東西。一位牧者最需要叫人注視的 是羊圈的門,耶穌。但是,他們叫人注視別的,包括他們假牧者自 己,或者他們對象自己和他們所要作的事。相反的,真的牧者就是 叫人注視耶穌。這是根據聖經所告訴基督徒的- – -希伯來書,第 1 2 章:「我們要仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的 

喜樂,就請看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊」 (來 1 2 : 2 和合本)。使徒保羅也說:「我們卻是傳釘十字架的基 督」(林前 1 : 2 3 和合本)。當保羅寫信給哥林多教會- – -基督徒- – – 的時候,他說:「弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大 智對你們宣傳上帝的的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知 道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前 2 : 1 – 2 和合本)。 保羅叫哥林多教會的弟兄姐妹們注視的就是耶穌,他們的門。保羅 只知道的是「耶穌基督並祂釘十字架」。這就是福音。真牧者都是 給人看這個,給人聽這個。這是最重要。那麼,基督徒是不是已經 知道耶穌為他們死、復活,赦免他們的罪?他們當然知道。但是, 他們有的時候很難相信這個事實- – -特別當律法一直壓碎他們的時 候。但是,當牧者宣講為了赦免他們罪的釘十字架的基督的時候, 這個福音本身是上帝的大能能創作和堅固信心在人的心裏面。

好,所以,耶穌在這段聖經- – -約翰福音 1 0 : 1 – 1 0 – – -耶穌告訴我 們祂是羊的門。凡從祂進去羊圈的他們都得救,他們得到豐盛的、 永遠的生命。真牧人呢,他們就是那些把羊從那門- – -耶穌- – -進羊 

圈的。意思是說:他們不斷地叫人注視那位為他們釘十字架的基 督,赦免他們罪的基督。假牧者呢,他們不是帶羊從那門耶穌進出 的。他們是爬牆進羊圈的,他們要偷竊羊,殺害他們,壞壞他們。 意思是說,當一個牧者一直叫人注視別的- – -不是注視耶穌基督, 這位牧者不僅是假的牧者,他是盜賊。雖然他有可能以為他在幫助 人,但是,他反而在害他們,因為他主要不是在叫他們信靠耶穌, 他在叫他們信靠別的,最常是叫他們信靠他們自己- – -因為他一直 強調他們自己所需要作的。 

好了,我已經花了不少時間解釋這段經文- – -耶穌如何是我們的 門,並且真假牧者的分辨。現在一定要講清楚一點- – -這段經文跟 我們有什麼關係。首先要說:我們都是已經在羊圈的羊。我們藉著 洗禮是經過那門- – -耶穌基督- – -的。聖經說:我們在洗禮是與基督 一同埋葬的、一同復活的,(羅 6 : 3 – 4 ;西 2 : 1 2 )。我們藉著洗禮 是披戴基督的 (加 3 : 2 7 )。這就表示我們藉著耶穌進入羊圈的- – – 我們得救了,我們得到生命- – -豐盛、永遠的生命。所有在羊圈的 羊就是我們在使徒信經每個主日所承認的- – -這一群就是「一聖基 督教會」。我們都在其中。 

那麼,為了進入這門,上帝也藉著一位真牧者帶我們進去的。這人 本來已經是羊圈的羊。他跟你分享福音,或給你帶到洗禮檯。他也 許是朋友或家人- – -包括你的父母。無論是誰,上帝藉著這人,更 藉著那門耶穌,給你帶進羊圈,得救。你現在就在裏面。現在呢? 你現在要作什麼?現在你要注意聽。對,你要注意聽。請聽我們的 經文,第 2 – 5 節:「2 從門進去的,才是羊的牧人。3 看門的就給他開 門;羊也聽他的聲音。 他按著名叫自己的羊,把羊領出來。4 既放出自己的 羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。5 羊不跟著生人;因 為不認得他的聲音。必要逃跑」(約 10:1-10 和合本)。這段說:羊聽牧的 聲音、認得牧人的聲音、還有:不 認得陌生人的聲音。羊都在聽, 對不對?那麼,他們所要聽的是真牧人的聲音,不是陌生人、假牧者、盜賊的聲音。那麼,嚴謹來說,這裏所指的「牧人」的聲音應 該還是指一個人- – -一個真牧者的聲音,不直接是耶穌的聲音。但 是,真牧者所說的應該就是耶穌的話,所以羊透過牧者所聽的還是 耶穌- – -那唯一「好牧人」- – -的聲音。 

那麼,這裏說羊是認得這牧人的聲音。他們為什麼認得這聲音呢? 就是因為羊是非常熟悉這聲音的。在這方面,我們每一位是可以加 強的。我們每一位可以,也應該多努力,藉著很認真的研究聖經更 熟悉耶穌的聲音。這研究包括自己看聖經的研究,也包括在教會參 加崇拜查經班,基要真理課程,等等的研究。我們每一位可以更熟 悉耶穌的聲音。 

那麼,這為什麼是這麼重要的呢?至少有兩個原因:第一:當我們好 好的學習神的話的時候,我們就得到幫助- – -我們信心得著堅固。 上帝的話運行在我們裏面。但是,還有第二個原因這研究神的話是 很重要的。我們需要更熟悉聖經就是因為這樣我們更能夠分辨真假 的牧者- – -真假在教會裏面我們所聽到的聲音。我們在教會所聽 的,是跟耶穌的聲音一致的嗎?或不一致的?這很重要。羊有這分 辨的責任。不容易。 

而且,我們每一位羊也還是罪人- – -我們的老我就很愛聽不正確的 聲音。我之前提到說:在教會最常聽到的不正確的聲音就是那聲音 一直叫我們要多努力,多服侍,多認真順服上帝。這都是律法,律 法我們是必須聽的,但是,我們更必須聽福音。可惜,在很多教 會,從很多牧者的口所聽到的幾乎只是律法的聲音。這光律法的聲 音不是耶穌的聲音,不是那唯一好牧人的聲音。但是,問題也是, 我們驕傲的罪人很喜歡聽這律法的聲音。這是因為我們驕傲地認為 我們有我們的部分我們要提供的。我們認為我們可以、我們也有辦 法藉著我們所作的賺得一個跟上帝更好的關係。驕傲的我們就是不 要只當一個在創造主面前只能領受的受造之物。我們喜歡聽到我們 可以作的部分。我們喜歡聽到那律法說:「你可以作這個或作那 個。」但是,律法主要的作用就是要定我們的罪、壓碎我們。律法 從來不是一種方法我們可以藉著它,藉著我們照著它所行的事跟神 有更好的關係。

因為我們罪人驕傲地還是認為我們有辦法,所以律法就是要更定我 們驕傲的罪,更嚴重地壓碎我們。對一個驕傲的罪人來說,律法主 要要作的就是這個。並且,律法如 果這樣作,它也就在給福音開路 了。我們被律法壓碎之後,福音就來給我們舉起來。 

所以,結論是說:我們要好好地聽、好好地學習聖經的話,我們要 這樣作因為我們這樣自己馬上得到幫助,也因為我們這樣更熟悉耶 穌的聲音,因此更能分辨真假的牧者- – -分辨在教會所聽到的真假 的聲音。 

所以,結論也是說:你們今天早上,來到這裏,要聽神的話,是對 的。在這裏你們就能聽到耶穌的聲音- – -祂今天在崇拜的聖經經 文,也在這個證道裏面是跟你們說話的。祂首先還是要定我們每一 個人的罪:我們常常沒有好好地學習祂的話。我們常常也很喜歡聽 並跟隨不對的聲音。這些是我們的罪。這是今天耶穌對我們所說的 律法。 

但是,更重要的是耶穌今天對我們所說的福音。耶穌是我們的門- – -我們藉著祂已經進入羊圈了- – -已經進入生命了,永遠的生命。耶 穌是我們的門。並且,照著耶穌在我們今天的經文之後所說的,祂 也是我們的好牧人。多麼好啊!祂認識我們。祂知道我們的名字。 祂按我們的名字叫我們。祂帶領我們出來。 

耶穌是我們的好牧人。我們也真需要祂因為常常我們羊在我們的罪 裏走迷路了。聖經說「我們都如羊走迷,各人偏行己路」(賽 5 3 : 6 和合本)。這是真的。我們驕傲的羊認為我們可以自己走- – – 不需要好牧人照顧我們。但是,好牧人作什麼呢?祂首先為羊捨命 了(約 1 0 : 1 1 ) – – -在十字架上就這樣作。接著呢,祂就去尋找、尋 找迷失的我們- – -一直到尋見了。 

耶穌自己說:「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻 撇在曠野,去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜地 扛在肩上,回到家裏」(路 1 5 : 4 – 5 和合本)。耶穌給我們找著的 時候也就赦免我們的罪。祂也繼續照顧我們,帶領我們,給我們我 們所需要的- – -給我們草吃,給我們水喝,當野狼來的時候,給我們保護。祂是很認真的。祂是很投入地照顧我們的。祂將來也一直 會這樣- – -這是祂誠懇的應許。我們不必害怕。祂說:「我的羊聽我的 聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生;他們永不滅亡, 誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能 

從我父手裡把他們奪去」(約 10:27-29 和合本)。這是我們的好牧人耶 穌給我們- – -祂的羊- – -這是祂給我們的應許。我們可以信靠祂的應 許- – -祂是信實的。祂是不改變的。祂是我們的門,又是我們的好 牧人。阿們。