證道題目：「自卑的，必升為高」
證道經文：路加福音 14:1-14
教會年主日: 聖靈降臨後第十五主日(應節儀文十七)(丙年)
日期：2016 年 8 月 28 日
地點：台灣板橋路德會和平堂
講員: 白霈德牧師
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們看我們今天 的經文—路加福音 14:1-14—之前我想最好先跟你們一起複習我們在路德會了解是 一個非常重要的教導—就是上帝的道如何包含兩種不同的信息—律法與福音。首 先，這兩種信息都是上帝的道—兩個都在聖經裏面，也都是好的—雖然他們的作用 與使用的目標是不同的。
好，那麼，律法是什麼呢？簡單來說，律法是任何上帝要我們作的事，或者祂叫我們 不可以作的事。律法是上帝對我們的旨意。律法是命令、誡命—包括十條誡命—也 是上帝給我們的指引或祂給我們的榜樣。律法是關涉我們人的行為，包括我們所作 的、所說的、還有所想的，和我們的態度。十條誡是上帝在聖經所有的律法的一個好 總結。十條誡的第 1-3 條叫我們要愛上帝。第 4-10 條叫我們要愛別人。所以，十條 誡，和整本聖經對我們的律法就是:我們要愛—愛上帝和愛人。舊約聖經有律法—譬 如十條誡。但是，新約聖經也是充滿律法了—耶穌自己講了很多—譬如登山寶訓大 部分是律法。書信也都包括很多律法—很多指引我們基督徒生活的話。
那麼，我們在路德會通常說上帝的律法有三個作用或效果:首先—第一個作用—上帝 藉著祂的律法來掌管世界，維持社會的規律。這樣的作用好比一個馬勒—就是放在馬 的口裏用來控制、約束牠的東西。上帝的律法照樣控制、約束世界上的惡行，所以我 們可以「敬虔、端正、平安無事地度日」(ᨀ前 2:2 和合本)。談到這律法的第一個作 用的時候我們自然就想到政府，包括警察，因為政府主要的角色就是作這個。但是， 上帝也使用其他的人，包括家長和學校的老師來維持規律。好，那是律法的第一個作 用。
第二個作用是律法最重要的作用，因為這個作用是跟我們的救恩最有關係的。這第二 個作用是指上帝如何藉著祂的律法顯示並定我們的罪。我們在這裏自然想到一段經文- –羅馬書 3:20—「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律 法本是叫人知罪」(羅 3:20 和合本)。上帝要藉著祂的律法強迫我們承認我們是罪人- –承認我們根本作不到律法叫我們要作的。我們說這個作用是跟我們的救恩很有關的 是因為除非律法強迫你承認你是個罪人的話，你就不會認為你需要耶穌來赦免你的 罪。但是，所有認為他們不需要耶穌的人，他們就是下地獄的，沒有得救。所以律法 有這個非常關鍵的角色:就是準備人聽福音。耶穌說:「康健的人用不著醫生，有病的 人才用得著」(太 9:12 和合本)。我們每一個人都是有罪的屬靈的病人，但是，除非 上帝的律法顯示並判斷我們的罪，我們不會認為我們需要屬靈醫生耶穌來醫治我們， 來赦免我們的罪。上帝的律法說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝，又要 愛鄰舍如同自己」(路 10:27 和合本)。你做得到嗎？你是個罪人。你需要耶穌！好， 那是律法的第二個作用。
第三個作用是指上帝如何藉著祂的律法指引我們基督徒的生活。像我剛才所說的，上 帝先藉著祂的律法定我們的罪。然後，祂藉著福音赦免我們的罪，也藉著福音使我們相信這個赦免並保持我們在這信心裏面。現在，上帝就藉著祂的律法來告訴我們如何 愛祂，也如何愛人如己。因為藉著福音上帝完全赦免了我們的罪，賜給我們永生，所 以我們根本不必擔心我們自己。因此，我們就可以，我們也想要關心、幫助其他的 人。律法告訴我們如何作。律法就是上帝對我們生活的旨意。這是好的。好，那是律 法的第三個作用。這也結束了律法的部分。
我們現在要換到福音。如果律法是我們人要做的事，福音反而是上帝為了我們罪人的 好處所作的事。我再說一遍:如果人所作的事情肯定是律法的話，那麼，福音一定是上 帝所作的—祂為了我們的好處，特別是藉著耶穌基督，祂所為我們作的事來幫助、祝
福、拯救我們。如果十條誡是我們人要遵守的律法，使徒信經就是三位一體上帝為我 們罪人所作的福音。聖父創造我們，並差遣聖子。聖子救贖我們。聖靈使我們成聖— 意思是說祂藉著上帝的道使我們相信耶穌，並保持我們在這信心裏面。新約聖經當然
有福音，因為新約形容耶穌如何為我們受死、復活。新約還有很多其它的福音。但 是，舊約聖經也充滿了福音。在舊約的時候，上帝一直不斷地應許祂的子民祂如何要 差遣彌賽亞救主來拯救他們。雖然以色列人一直背棄了耶和華他們的上帝，但是耶和 華還是耐心地帶他們、照顧他們—這都是福音。所以，這是福音的內容—任何信息 ᨀ到上帝如何幫助、赦免、拯救我們罪人—這都是福音。
接下，福音的作用或效果是什麼呢？如果律法是定我們的罪，福音就是赦免我們的 罪。福音不僅是一個信息告訴我們一些資料關於上帝的赦免。福音本身也就赦免了我 們。在傳統禮儀崇拜儀式裏面，當牧師替上帝說:「我赦免你們的罪」的時候，你的罪 真的就蒙了赦免。聖經說「福音本是上帝的大能要救一切相信的」(羅 1:16 和合 本)。就像律法一樣，福音是上帝的力量來造成果效。律法是個兩刃的劍(參來 4:12) 用來殺死我們驕傲的罪人，但是，接下福音使我們活過來，重生我們(參彼前 1:23)。 福音有上帝的力量使我們相信同樣的福音。聖經說:「信道是從聽道來的，聽道是從基 督的話來的」(羅 10:17 和合本)。所以，上帝藉著福音赦免我們的罪、拯救我們、重 生我們、使我們信耶穌、並保持我們在這個信心裏面。最後，福音也給我們力量過律 法所叫我們要過的基督徒生活。律法沒有這方面的力量。我們需要來自福音的力量來 愛上帝和愛人如己。律法是基督徒生活的內容。但是，福音是基督徒生活的力量。關 於福音的力量，也可以這麼想:上帝在福音裏賜給我們很豐富的愛。這愛實在太豐富 了，因此，它就湧流出來，透過我們—像一個管道—流到別人的身上。
好，這就是一個簡單的律法與福音的複習，或總結。了解律法是什麼，福音是什麼並 且它們不同的作用是什麼可以給我們很大的幫助當我們在看聖經的時候。譬如說…我 們今天早上的經文。我們如果詳細看這段經文我們就會發現它幾乎都是律法。大概唯 一比較清楚的福音就是在第四節，「耶穌就醫治那人」。這算是福音—上帝為了幫助
我們人所作的事情。但是，這段經文其它的部分呢？在其它的部分耶穌主要在指出人 的罪或者在告訴我們人我們應該作的是什麼—這些都是律法。那麼，這個不一定是問 題—律法是好的。律法是上帝的道。但是我們要記住律法的作用是什麼，也要記住律 法的作用不是什麼。因為這段經文幾乎都是律法，所以我們要知道上帝要藉著這律法
來維持社會的規律、或顯示和定我們的罪、或指引我們基督徒的生活。那第一個作用- –維持社會的規律—這段經文我覺得是比較沒有的，但是，其它兩個作用—顯示、 定我們的罪，與指引我們的生活，這段肯定有作到這些。這也都是好的。我們的罪需 要被定的，我們需要被ᨀ醒我們每天還是需要耶穌和祂的赦免。我們也需要律法的指 引，知道如何當基督徒。但是—並且這個可能是最關鍵的—這些律法所不會作的就是赦免它所定的罪，律法也不會給我們力量行出它在這裏所叫我們要去作的。換句話 說:如果我們的聖經只有這段經文的話，沒有人會得救。為了得救，為了得到赦免，為 了得到基督徒生活的力量我們需要福音！福音是上帝的大能拯救我們。律法有它非常 關鍵的角色，但是，它主要是把人準備好要聽上帝主要的信息—那就是福音！
所以，我這位牧師，我這位被邀請來今天跟你們傳講上帝的道，我有責任在這個證道 裏面，律法與福音兩者都一定要講—因為上帝子民就是需要每個禮拜聽到這兩者。如 果這段經文本身沒有福音的話，那麼，我一定要從聖經另外一些地方把它拉進來，不 然這段經文的律法所定的罪不會得到赦免，並且，你們也沒有上帝真正的力量行出這 段經文的律法所告訴你們要作。好，我今天就是要盡力這麼作。我真希望在今天的證 道裏面，你可以聽到很清楚的律法，也可以聽到很清楚的福音。我更希望，上帝會今 天照著祂的應許藉著祂的律法與福音運行在你們的心裏面；先藉著律法定你們的罪， 強迫你悔改、在祂面前承認你的罪；然後，藉著福音，赦免你的罪，堅固你在基督裏 的信心，並催動你去愛、服侍你周圍的人。
我們今天經文的第一節說:「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯」(路 14:1 和合本)。在今天整段經文裏，耶穌就是在這個家裏吃飯。接下他就跟那些一起 吃飯的人講話。耶穌跟三種不同的人講話；我們的經文也很清楚就分成這三小段，根 據耶穌講話的對象—在第 1-6 節，耶穌的對象是律法師與法利賽人。在第 7-11 節， 耶穌的對象是一般被邀請的客人。最後，在第 12-14 節，耶穌的對象是這宴席的主 人。我們現在一個的，一個的看，看耶穌跟每一組人所講的律法是什麼，也順便應用 這些律法在我們自己身上。
好，首先，耶穌在第 1-6 節責備了律法師與法利賽人。耶穌要在安息日醫治一位參加 宴席患水穀的人。但是，耶穌知道這些宗教領導人認為在安息日不可以這麼作。所以 耶穌說:「安息日治病可以不可以？」(路 14:3 和合本)。耶穌醫治這個人之後，祂就
繼續對宗教領導人說:「你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來 呢？」(路 14:5 和合本)。耶穌在這裏就在定他們的罪。雖然在安息日他們會幫助他 們的動物，但是他們不會幫助、憐憫人。那麼，我們呢？我們比較沒有這安息日的問 題，但是，我們多少時候有機會幫助別人，但是，我們硬著我們的心，繼續作我們自 己想要作的事？我們可以從我們家人開始看。最近、這個禮拜，你的家人有沒有你可 以幫助他們的地方，但是，你選擇不要，只要管自己的事就好了。除了我們家人之外 當然還有很多其他的人可以用我們的幫助，但是，我們常常就是不要。我們就跟當天 的法利賽人一樣。我們應該悔改，在上帝面前承認我們的罪。
好，耶穌第二個對象就是其他的，一般被邀請的客人。我現在再念一次第七到第十一 節:「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：『你被人請去赴婚姻的筵席，不 要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來，那請你們的人前來對你說：『讓座給 這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好 叫那請你的人來對你說：『朋友，請上坐！』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高』」(路 14:7-11 和合本)。
在這裏耶穌在定人驕傲的罪。耶穌常常定這個罪，因為驕傲是非常普遍的，也是非常 危險的。他們那時候的人，大概還有我們今天在這裏的人，我們喜歡比來比去，看誰 比較好，誰比較有錢、誰比較聰明、誰比較虔誠、誰比較屬靈、誰比較懂聖經。我們 如果跟別人比的時候發現他們比我們好，我們就會換另一方面、另一個特色我們還是比他們好。我們真是邪惡的。我們如果真的還是要比來比去的話，我們就要跟上帝的 標準來比較就好了。我們如果這麼作的話，我們每次一定會不及格。我們沒有達到上 帝的標準。我們沒有「盡心、盡性、盡力、盡意愛主[我們]的上帝，」也沒有「愛鄰 舍如同自己」(路 10:27 和合本)。你是個罪人。你需要悔改。你需要耶穌的赦免。
好，耶穌第三個對象就是邀請祂和其他客人的主人。我現在再念一次第 12-14 節: 「耶穌又對請他的人說：『你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足 的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、 瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你 要得著報答』」(路 14:12-14 和合本)。這不容易，對不對？我想耶穌的意思不是說 我們都不可以跟家人、朋友吃飯。但是，我們也一定也要照顧、幫助那些不能報答我 們的人。我知道我們這麼作有的時候需要用智慧，但是，我們還是要作。我們有沒有 作？或者我們只有幫助我們的家人、朋友，我們很熟悉的人，我們喜歡的人。耶穌在 這裏在定他們當時的人，也在定我們的罪。我們要悔改。
好，所以，我們如果總結今天這整段經文的話，耶穌一直在責備人、定他們的罪。首 先，當耶穌在安息日要醫治人的時候，宗教領導人顯出他們沒有憐憫的心。接下，所 請的客人驕傲地都喜歡坐在高高的位置上。最後，主人不想要邀請窮的、軟弱的人來 他的筵席。這些是他們人當時的罪。也是我們今天人的罪。我們常常也沒有憐憫的
心，不想要幫助別人。我們也是驕傲的。我們都認為我們比別人好。耶穌今天也就定 我們的罪。耶穌今天就跟我們說:「你坐的位置太高了。你根本沒有那麼好。你是罪人 吧。你要坐在末後的位置那裏吧。
所以，我們就是坐在那裏，坐在我們的罪中。但是，突然有另外一個人來跟我們一起 坐—就是在這末後的位置裏。但是，祂好像不應該在這裏。對，祂為什麼在這裏？因 為祂跟我們完全不一樣的。祂應該在高高的位置那裏，因為祂是非常榮耀的，很聖潔 的。我想你們大概知道是誰。現在請聽一下一些聖經經文如何形容這個情況。首先，
哥林多後書 8:9:「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧 窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足」(林後 8:9 和合本)。還有，腓立比書 2:6-8: 「[基督]本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形 象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架 上(腓 2:6-8 和合本)。
這個實在太奇妙了！耶穌肯定應該坐在最高的位置，對不對？祂就是創造宇宙的上 帝！祂怎麼可能自願地那麼的卑微地來到這末後的位置呢？並且，祂甚至落到更低的 位置，因為祂把你、我的罪，世界上所有人的罪，都放在祂自己的身上，並替我們受 這麼多罪所賺得的懲罰(參賽 53:4-8)。在十字架上祂也很痛苦地被祂父所完全離棄 了—這個就是地獄的痛苦。這也是最末後的位置。上帝的兒子，因為祂對你、我的 愛，願意受這樣的苦為了救贖我們。
接下，祂這個苦受了到底之後，祂就勝過這一切，第三天復活，四十天後也升天回到 那最高的位置，在祂父的右邊。我現在再念一次腓立比書，第二章:「[基督]本有上帝 的形象，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣 式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。所以上帝將 他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝」(腓 2:6-11 和合 本)。
所以，耶穌就回到最高的位置那裏。但是，我們呢？我們是不是還是被扔在末後、還 是在我們驕傲、不關心別人的罪裏面，等著上帝的審判？不是…因為耶穌受那個苦是 代替我們受的。是為了赦免我們一切的罪而受的。我們現在自己不需要受這個審判。 我們反而白白地得到耶穌的榮耀、祂的聖潔、祂的公義。聖經說:「上帝使那無罪的 [就是基督]替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義」(林後 5:21 和合本)。 我們在基督裏就有公義、有聖潔、有榮耀、甚至也與基督一同坐在高高的位置上。
你受洗的時候，你就得到這一切的。聖經，歌羅西書，說:「你們既受洗與[基督]一同 埋葬，也就在此與他一同復活」(西 2:12 和合本)。洗禮把你與基督連接了。所以， 基督在哪裏，你也就在那裏。以弗所書也就說:「當我們死在過犯中的時候，[上帝]便 叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一 同坐在天上」(弗 2:5-6 和合本)。是的！在信心裏，我們已經與基督一同坐在天上– -那最高的位置！都是因為上帝的恩典。都是因為耶穌基督救贖的工作。的確，律法使 我們驕傲、高傲的罪人降到末後的位置—對，自高的必降為卑；但是，福音、耶穌、 就把我們從那最卑微的地方，那充滿我們罪惡的地方升為高。
我們在信心裏已經在那最高的位置—就是與基督在父上帝的右邊。但是，現在這個只 是一個憑信心的事實，還不是一個憑眼見的事實。那憑眼見的事實還是在未來的日子 裏—就是當耶穌再來把所有屬於祂的人帶到那榮耀的天堂的時候。是很有意思的，聖 經常常把那天᧿述像一個大大的筵席。譬如，啟示錄說:「凡被請赴羔羊之婚筵的有福 了！。。。你們聚集來赴上帝的大筵席！」(啟 19:9,17 和合本)。那麼，上帝，這個
主人，祂是邀請誰來參加這個天堂的筵席呢？就像我們今天的經文所說的，祂就是邀 請「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」—就是最卑微的。他們也沒有辦法報答請 他們的人。我們自己原來，因為我們的罪，就是這樣的卑微的罪人。但是，上帝還是 邀請我們，祂自己也ᨀ供白色婚筵的衣服給我們穿(參太 22:1-14)。我們這些衣裳也
是「用羔羊[耶穌]的血…洗白淨了」(啟 7:14 和合本)。我們根本沒有辦法報答上帝。 但是，上帝就是想要白白地賜給我們這一切的。我們將來會在那天堂的婚筵完全是因 為上帝的恩典。我們連一點都沒有可跨的地方。因此，我們不要驕傲。我們不要誇自 己。我們要跟使徒保羅所說的一樣:「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字 架」(加 6:14 和合本)。是的。我們一邊好好地誇耶穌基督的十字架，一邊憐憫、幫 助那些需要我們幫助的人。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保 守你們的心懷意念」(腓 4:7 和合本)。阿們。