为什么耶稣不上当?

二零二零年十月十八日

证道经文:马太福音22:15–22

奉耶稣基督的名,阿门!

在现实生活中,我们每个人都会遇到类似这样的问题:如果一位总统或一个政府你不喜欢,甚至憎恶,因为你认为它是邪恶的,那么你还要尊敬他们吗?还要交税吗?与此相关,做为基督徒,能不能有自己的政治观点,能不能从政呢?而做为教会又当如何看待政治呢?今天的福音经文一开始说得很清楚,法利赛人带着希律党的人来问耶稣是否应当纳税给该撒(就是罗马帝国的皇帝凯撒),实际上他们的目的是要抓住话柄来陷害耶稣。耶稣看出他们的恶意便说:「假冒为善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看!」他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:「这像和这号是谁的?」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒;上帝的物当归给上帝。」我们很清楚法利赛人为什么会问这个问题,但今天我们的重点在于为什么耶稣这样回答他们,为什么耶稣没有上他们的当呢?你也许会说,耶稣是上帝的儿子,祂就是上帝,当然极有智慧,不会上他们的当。你说得对,然而事情不仅这么简单,我们不能只停在这里,现在让我们一起思考主耶稣想要告诉我们的道理。  

        我们先看看耶稣当时所处社会的政治背景与一些人的政治倾向。自从公元前64年庞培将军率领罗马军团征服耶路撒冷城并扶持希律王做为傀儡政权以后,以色列地区的政治和宗教形势非常复杂,贫富悬殊巨大。一方面以希律王为代表的王室贵族连同以祭司为主体的撒都该人是与罗马统治者妥协的,另一方面不妥协的农民和平民坚持抗击罗马统治,大大小小的起义不断,奋锐党便是其中最活跃的一支力量。在宗教上那些不妥协的犹太人主要以法利赛人为主,然而他们却爱财,不属于贫穷阶层。耶稣的门徒中,有从前与罗马统治者合作过的税吏马太,也有奋锐党的西门,后来门徒中还包括很多法利赛人。当耶稣与他们接触交流的时候,他们都有各自的政治倾向;然而耶稣不在意他们的政治观点,一律接纳他们。其实我们通过耶稣的一些言行可以约略看出祂表面上所谓的“政治倾向”,比如:耶稣对欺压百姓并杀害施洗约翰的“政府领导人”希律王极为不满,把他称之为“狡猾而又残暴的狐狸”。另外,因耶稣把福音传给贫穷的人,也常与被边缘化的罪人和税吏来往并与他们一起吃饭,还说了指责法利赛人、祭司和撒都该人这些所谓“高层人士”的话,所以祂和施洗约翰都被政府和高层视为麻烦制造者,是社会的“不稳定”因素,会引发政治动乱。这就是为什么当耶稣最后一次进入耶路撒冷城时,祭司长和法利赛人聚集公会讨论,最后决定一定要杀了耶稣。与此同时,耶稣却又帮助像罗马百夫长一样的罗马统治者,医治他的仆人,并夸奖百夫长;耶稣还常常到外邦人住的地方去,与撒玛利亚人和外邦人来往,用现在的话说就是与“境外人士”来往。所以祂在比较保守的犹太人眼里被认为是“过于开放求变”,甚至可能有“里通外国”嫌疑。但主耶稣不管他们如何指责,如何想在祂的政治观点上抓祂的把柄陷害祂,要杀祂,主耶稣仍然坚定不移地传讲祂的圣道福音,并用自己的生命成就了超越所有国家和政治的救恩。

        很明显,法利赛人问那个问题的意思是,如果耶稣回答不应给该撒纳税,那么与他们一同来的希律党的人马上就可以把祂抓起来;如果祂回答应该纳税的话,旁边听见的平民百姓就会忿怒,从此不再听祂讲道了。他们没有想到主耶稣却说,“该撒的物当归给该撒;上帝的物当归给上帝”。这话除了机智地化解掉法利赛人的圈套之外,主耶稣还要教导我们一些道理。什么道理呢?第一、主耶稣尖锐地指出,人们出于爱财又不爱上帝的罪恶本质而有一个非常错误的假设,那就是我们理所当然地认为我们的钱是我们自己的。主耶稣却让他们拿过一个交税的银钱来,问他们银钱上所刻的“这头像和这名号是谁的?”既然是该撒的,而且他们已经在使用这个钱,在该撒的统治下每日都在享受这钱所带来的一切好处,却又不想按照法规把属于该撒的归于该撒,岂有此理呢?另外,在“上帝之物当归给上帝”这句话里的”上帝之物“又是什么呢?这“上帝之物”就是你,就是听众和所有属上帝的子民;因为人本有上帝的形象,而且上帝子民的额头上有着上帝的名号,虽然你肉眼看不见但上帝和天使看得见,然而人却因罪恶玷污了上帝的形象与名号。法利赛人用纳税问题来试探耶稣就充分地显示出他们爱财而不爱上帝的本质,主耶稣这句话也揭露出包括你和我在内的任何一个贪财之人的心,这是一种拜偶像,是把心归给了金钱与财富。

        第二,主耶稣以此教导我们,在地上的国与天国的区别,把该撒(就是政府)的目的与教会的使命加以区分。当祂说,“该撒的当归该撒”时,祂是在教导我们,在不损伤到上帝的主权,不违反上帝律法的情况下,应当尊重政府,当纳税。使徒保罗在罗马书十三章中说道,“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于上帝的。。。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。”主耶稣自己就是把以该撒为代表的罗马政府与差派祂降世为人成就救恩的上帝旨意区分开来。祂在上十字架之前,对罗马总督比拉多说“我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”(约18:36)主耶稣是上帝的儿子,整个世界都属于祂,但祂不属于这个世界,祂属于上帝,祂的国是天国。祂为了成就救恩,甘心顺服该撒以至于死;上帝的旨意便藉着不法之人的手和该撒的权柄而得以成全。祂的旨意是要通过耶稣的死与复活使全人类与祂自己和好,归给祂自己。通过耶稣基督和祂十字架上的宝血,你和我并所有信靠他名的人都得以罪得赦免,与上帝和好,并做为圣洁、公义、有福的上帝的儿女被归还给上帝,有主基督的形象与名号

      感谢主的恩典!所以,我们在现实生活中也应当把该撒(就是属世政府)的目的与教会的使命区分开来。世界的列强,各国的政府会为了世上的利益,为了霸权而你争我夺,引发各种的战争与冲突;一个国家的命运也有荣辱兴衰,会跌宕起伏。我们做为上帝的儿女身处其中一方面尊重政府,将该撒的物归给该撒,当纳税的就纳税,当顺服的就顺服,并祈求世界的和平;而另一方面,我们当悔改自己没有顺服主,丢失上帝形象与名号的罪,并以信心仰望耶稣基督从而完全归属上帝,不论得时或不得时都将这生命的福音传给更多的人。历史的进程最终掌握在上帝的手中,属世国度的兴衰最终也是为天国服务,是为上帝子民服务的,因为上帝最终的旨意是基督救恩的旨意!         奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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