證道經文: 馬可福音 11:1-10 (2017) – 上帝的計劃與祂的國

馬可福音 第11章
1耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄欖山那裡;耶穌就打發兩個門徒,2對他們說:你們往對面村子裡去,一進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎過的,可以解開,牽來。3若有人對你們說:為甚麼作這事?你們就說:主要用他。那人必立時讓你們牽來。4他們去了,便看見一匹驢駒拴在門外街道上,就把他解開。5在那裡站著的人,有幾個說:你們解驢駒作甚麼?6門徒照著耶穌所說的回答,那些人就任憑他們牽去了。7他們把驢駒牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。8有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。9前行後隨的人都喊著說:和散那(和散那:原有求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的!10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!

證道題目:「上帝的計劃與祂的國」
證道經文: 馬可福音 11:1-10
教會年主日:將臨期第一主日
日期: 2017年12月3日
地點: 新竹路德會千甲佈道所
講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。新年快樂!今天是教會年大年初一,新的教會年的第一天,將臨期第一主日。在將臨期我們悔改,為了預備耶穌的來臨。我們另外也盼望、期待祂的來臨。耶穌是如何來臨的呢?在教會我們注意耶穌三種不同的來臨。第一個是2000年前,在第一個聖誕節的來臨。第二個是現在的來臨—耶穌在祂的聖道中、也在聖洗禮與聖餐裏面現在也持續地來到我們當中。第三個來臨是在世界末日的時候,耶穌會再次來為了審判活人、死人。我們上個主日就聽到關於那次的來臨,在馬太福音第25章裏面,耶穌當時如何會把萬民都分別出來—綿羊基督徒在祂的右邊,拒絕相信耶穌的山羊在祂的左邊。

那麼,今天,將臨期第一主日我們在馬可福音第十一章就看到耶穌如何騎著驢駒又卑微地、又榮耀地來到耶路撒冷。耶穌那天為什麼來到耶路撒冷呢?就是為了在那裏的十字架上受死、第三天復活。上帝的兒子2000年前在聖誕節來到我們人間主要就是為了來到耶路撒冷受死、復活。在這段經文前面幾節—10:45—耶穌就告訴祂的門徒說:祂「人子來,並不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命作多人的贖價」(可10:45和合本)。

今天,這段經文可以分成兩部分。第一部分是1-6節;第二部分是7-10節。在第一部分我要我們注意到上帝的計劃。在第二部分我要我們注意到上帝的國。這整段經文主要要告訴我們一個事件:耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷。但是只有後面4節—第二部分–記載這個事件。前面6節—第一部分—記載上帝對這事件的計劃與預備。在這部分,耶穌非常詳細地告訴祂其中兩個門徒他們要進對面的村子裏,然後馬上會看到一匹驢駒;他們要把牠解開,牽來到耶穌那裏。但是,耶穌另外也告訴他們說可能有人會問他們為什麼他們這麼做。耶穌就叫他們當時就要說,「主要用牠。」然後那人必馬上讓他們牽來。果然事情真的就完全照耶穌的話。可以說耶穌都在掌管這一切。祂知道什麼事情會發生了。並且一切一定會照祂詳細的計劃。其實,我們知道不僅是這樣。馬太在他的福音書裏面就告訴我們,耶穌那樣騎著驢駒進入耶路撒冷就是應驗舊約的預言說以色列人的王—也是指彌賽亞–會這麼作。上帝很早就計劃、安排好這整個事件。

但是,我們不應該覺得這樣詳細的計劃與安排是奇怪的。耶穌進入耶路撒冷就是為了幾天後在十字架上受死。在這幾天—特別耶穌被賣的那一夜,然後受死那天—所發生的事就應驗了好多好多舊約預言。耶穌那幾天所作的是非常重要的事!上帝很早就預備好,計劃好這些事。彼得前書第一章說:我們被救贖是「靠無瑕無疵的代罪羔羊—基督的寶血。基督是上帝在創世以前預先揀選的,卻在這末世為你們顯現」(彼前1:19-20當代譯本)。哇!耶穌在耶路撒冷救贖我們是上帝創造世界之前已經有的計劃!舊約聖經,從創世紀第三章開始,也就不斷地越來越清楚地預言這個…一直到以賽亞書第53章,我們很清楚知道彌賽亞—基督—會擔當我們眾人的罪,替我們受死。是的。耶穌在耶路撒冷受死、復活是上帝一定會實現的計劃。

但是,我們也不能在這裏就停止談上帝的計劃。因為你這一位聽到福音,也就相信福音,這也是上帝創造世界以前的計劃!現在請聽一下這段從以弗所書第一章。「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝!祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣,就如上帝從創立世界以前在基督裏揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分…我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典」(弗1:3-5,7和合本)。是的。這是上帝奇妙的計劃;祂從創世以前就揀選你在基督裏得救!並且呢。。。祂的應許是甚至現在萬事—無論是什麼事—萬事都要互相效力,叫你這一位愛上帝的人得意處,就是你這一位按上帝旨意被召的人(參羅8:28和合本)。

你相信嗎?這最後的部分,從羅馬書第八章,有的時候或許不太容易相信—萬事都要互相效力叫你得益處。但是,雖然我們不容易相信,這就是上帝的應許,祂的計劃,祂的旨意。這段經文的上下文都提到很多不同的苦難。我們人—特別是我們這些背起自己十字架的基督徒—我們就是一定會受苦難。但是,連這些苦難上帝說在祂奇妙、完美、恩慈的旨意裏面,對我們還是會互相效力的,叫我們得益處。我們可以單純地領受這上帝的應許嗎?我們可以單純地接受上帝萬事互相效力的計劃嗎?或者,我們想要一直緊張、或者一直盡力用我們自己的聰明來設計我們自己的計劃,包括要避免十字架的計劃、要避免苦難。

我們的信心好軟弱。我們都像亞伯拉罕一樣。雖然聖經把亞伯拉罕叫作信心之父(參羅4:11,12,16-17),但是,我們都知道他的信心也會動搖。當上帝告訴亞伯拉罕他快90歲的妻子撒拉要生孩子的時候,不僅是撒拉笑了(參創18:12),亞伯拉罕自己也笑了(參創17:17)。信心軟弱的亞伯拉罕純粹是靠上帝的恩典。是的。上帝的計劃就是透過這軟弱的罪人來祝福萬民。感謝主。到最後,我們跟亞伯拉罕一樣也是不配的。但是,上帝的計劃還是因著基督的緣故,赦免我們這些軟弱的罪人,祝福我們這些軟弱的罪人,甚至使萬事互相都效力,叫我們罪人得益處。感謝主的憐憫。這是上帝奇妙的計劃。這計劃的根基也就是耶穌那天騎著驢駒進入耶路撒冷所要做成的事—就是為我們死在十字架上,第三天復活。

好,這結束我們討論今天經文的第一部分,主要是關於上帝的計劃。關於這經文的第二部分我特別要討論上帝的國。經文說當耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷的時候,眾人把衣服和從田間砍下來的樹枝都鋪在路上,並且,「前行後隨的人都喊著說:『和散那!奉主名來的是應當稱頌的!那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!』」(可11:9-10和合本)。眾人這樣迎接耶穌、這樣呼喊著,非常清楚表示他們認為耶穌就是上帝在舊約所應許的彌賽亞。這彌賽亞就一定是大衛王的後裔,並且,祂會帶來上帝的國。那麼,眾人這樣認為是非常正確的。耶穌就是大衛的後裔、就是彌賽亞基督、也正在把上帝的國帶來。但是…但是,眾人好或耶穌的門徒也好,他們通通不了解彌賽亞基督主要要作的是什麼。他們也都根本不清楚耶穌當時進入耶路撒冷是把上帝什麼樣的國帶來。

神學家好好研究聖經之後習慣把上帝的國分成三種不同的國: 權柄國、恩典國、與榮耀國。權柄國是指上帝如何持續地保守、掌管祂所創造的一切。祂權柄國包括一切所有的人,無論你認識祂、相信祂沒有,上帝就是用祂的權柄掌管你和萬物。譬如說祂每天使太陽繼續發光—給所有的人,也使雨水下來滋潤地土。這是「權柄國」。接下,上帝的恩典國是指所有相信耶穌的人—就是這世界上的基督教會。在這個國裏面,上帝用祂的道—律法與福音—保守、看顧祂的子民。每次上帝藉著道,藉著洗禮重生一個人的時候,他們就進入了恩典國。最後,上帝的榮耀國是指在天堂的基督徒。他們本來在這世界上所受到苦難已經結束了,他們已經進入了上帝的榮耀,在天堂裏面。在榮耀國裏都沒有罪惡;上帝的仇敵都已經完全打敗了。這些仇敵也不再攻擊上帝的子民。上帝公平的審判已經改正了一切—真是充滿榮耀了。

所以,這樣有這三個不同上帝的國。那麼,你們想那天歡喜快樂地迎接耶穌進入耶路撒冷的眾人,他們是認為耶穌正在把上帝哪一國帶來呢?對。榮耀國。他們認為耶穌要開始用上帝的大能、祂的榮耀把一切的邪惡都除掉,把上帝的敵人都毀滅,要好好地讓上帝的子民享受上帝的榮耀。連耶穌的門徒大概也是這麼想的。在馬可福音前一章,第十章,耶穌其中兩個門徒就問耶穌說:「[求]賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」他們非常期待榮耀國,對不對?記不記得耶穌怎麼回應他們呢?祂罵他們!因為當時根本還不是榮耀國的時刻。

對。當時,一直到現在對我們還在世界上的人來說是恩典國的時刻。耶穌那天進入耶路撒冷就是為了賺得上帝恩惠的救恩。問題是說我們今天的基督徒,我們自己也常常不耐煩。我們跟那天的眾人,也跟耶穌的門徒一樣,要上帝榮耀的國馬上來到我們當中。我們不要等到天堂才看到、經驗到上帝的榮耀。我們現在就要耶穌大能地、榮耀地降下來解決我們的問題、還有世界的問題。我們要祂馬上把我們的敵人、把我們的苦難除掉。今天的舊約經文,從以賽亞書64章也表達這個願望。第一,二節說:「願你裂天而降,願山在你面前震動,好像火燒乾柴,又像火將水燒開,使你敵人知道你的名,使列國在你面前發顫」(賽64:1-2和合本)。這就是上帝大能,榮耀國。

我們不要苦難。我們要榮耀。我們要現在與耶穌一同作王、與耶穌一起勝過祂的敵人、勝過我們的敵人。但是,這樣的態度有很多問題。首先,如果現在是恩典國的時刻,並且,我們罪人如果只能靠上帝的恩典才有盼望,那麼,我們為什麼不想要向別人表達這同樣上帝的恩典、祂的愛?耶穌的兩個門徒要坐在耶穌的左右掌管、甚至管轄別人。但是,耶穌回應他們說:「你們知道,外邦人有尊為君王的治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不是這樣,你們中間誰願為大,就必做你們的用人;在你們中間誰願為首,就必做眾人的僕人。因為人子來並不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(可10:42-45和合本)。

對。上帝的兒子第一次來就是為了服侍我們罪人,甚至在十字架上捨命、做我們的贖價。這就是恩典了!—現在就是恩典國的時刻!感謝主!我們也因此就得救了!但是,接下來,我們怎麼馬上想要榮耀地管別人而不是服侍他們呢?上帝實在恩帶了我們。我們怎麼不想要照樣恩帶別人呢?你說服侍別人不容易、很辛苦了!沒錯。但是,耶穌替你痛苦地死在十字架上也是不容易,很辛苦了!現在是我們背起我們自己十字架的時刻。現在是恩典國的時刻。

我們的態度現在應該是什麼呢?我們還在這世界上的時候,還沒有進入上帝榮耀國的時候,我們現在應該如何過我們的日子呢?我們可以在羅馬書,第12章找到答案。請你們現在好好的聽這答案:「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補,客要一味地款待。逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要自以為聰明。不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己申冤,寧可讓步」(羅12:12-19和合本)。

我們還活在這世界上,還沒有進入榮耀國的時候我們應該那樣過我們的生活。我猜—並且我應該是猜對了—迎接耶穌進入耶路撒冷的眾人不怎麼想要這樣過他們的生活。聖經蠻清楚告訴我們耶穌的門徒不想要那麼作。你比他們好嗎?你如果可以承認你也常常沒有那麼作的話,感謝主!上帝的律法讓你知罪了。這是好的。但是,接下,你應該再聽一次我們今天的書信,從哥林多前書第一章。第七節說我們現在在「等候我們主耶穌基督的顯現。」是的,我們在等候祂榮耀地再來,把我們帶進祂的榮耀國裏面。那麼,經文繼續。。。耶穌將來會顯現,然後,第8-9節說:「[上帝]也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份」(林前1:8-9和合本)。

哇!這是什麼?這是恩典了!上帝會堅固我們到底,叫我們在耶穌基督的日子無可責備。但是,我們罪人怎麼可能會是「無可責備」的呢?因為耶穌已經替我們無可責備地過祂世界上的一生。並且,藉著洗禮,上帝就給我們披戴這無可責備的基督。這是恩典了!並且,上帝是信實的!祂一定會堅固我們到底,一直到那日子!我們也原是被上帝所召,好與祂兒子,我們的主耶穌基督一同得分。是的。我們與我們的主耶穌基督一同得分。洗禮、上帝給我們的信心,把我們與基督緊緊地連接在一起。我們真的是與祂一同的。基督怎麼樣。我們也怎麼樣。感謝主,現在還是恩典國的時刻。我們罪人每天還是需要上帝在基督裏的恩典了。但是,上帝很信實地還是會繼續給我們祂的恩典。

今天這段馬可福音第十一章的經文提到上帝的計劃與上帝的國。上帝的計劃是一個恩典的計劃。上帝今天給我們的國是一個恩典的國。我們自己的計劃呢?常常是自私地、也是要避免十字架與苦難。我們自己的計劃常常就不是上帝所喜悅的。我們自己的計劃也就是要現在在這世界上享受上帝的榮耀。我們現在要在這世界上與基督一同作王。我們要勝過我們的仇敵。我們要上帝馬上除掉我們的苦難與十字架。我們也不要服侍別人。雖然上帝不斷地恩帶我們罪人,但是,我們不要恩帶別人。我們的計劃、我們要的國常常就是不對的。但是,上帝怎麼回應呢?祂的計劃還是一樣。在祂的恩典裏,祂先定我們的罪,但是,接下,祂就赦免我們的罪。在祂的恩典裏,祂也堅固、保守我們一直等到耶穌再來的時候。是的,這還是上帝恩典國的時刻。並且,這位信實的上帝,祂應許我們說,祂就是會照著祂的恩典保守我們一直等到祂把我們帶進祂的榮耀國,在天堂裏面。感謝上帝的恩典。阿們。

「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

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