這總結摘自:
陳江川，《基督教神學概論》(香港:香港路德會文字部，1988年)，頁189–90。
誰當受洗？
聖經說不論男女，老少，都應當受洗。但是受洗的人一定要相信救主耶穌（徒二41；八36–38），否則就不應該受洗。兒童受洗，先要有父母的許可；如果沒有父母同在，也要有監護人的同意。不過在特殊的情形之下，當作別論。
嬰孩應當受洗，是聖經的明訓（可十13–16；西二11–12）。因為嬰孩是肉身所生，也是在罪孽過犯之中（詩五十一5；約三5–6）。而且上帝也要嬰孩重生得救，他們是包括在「萬民」中；他們要得救，就必須到基督面前來。帶嬰孩到基督面前來的方法，就是洗禮。要嬰孩得救，就要他們領受洗禮（多三5–6；彼前三21；西二11–12）。
聖經記載早期的教會，信徒是全家領受洗禮的(林前一16；徒十一14；十六15，33)。聖經中沒有提及反對嬰孩受洗的事，也許是為了已經太明顯的事實，不必加以討論。
從西二11，12到新約時代的洗禮，取代舊約的割禮。早期教會的信徒，都是在嬰孩出生後第八天，為他（她）施行洗禮。雖然對這一點有各種不同的說法；可是根據主耶穌的命令，嬰孩也是「萬民」中之一，這是不能反對的。聖經中直接的或是間接的講到嬰孩受洗，為要使教會不被毫無聖經根據的理論所擾亂。這種理論認為嬰孩尚未長成人，所以不能相信。
然而聖經清楚地說嬰孩能夠相信（太十八2–6；可十13–16；路十八15–17；約壹二13）。不祇是有相信的可能，或是有「潛在的信心」(potential faith)，乃是實際的信心，或是直接的信心。他們領受洗禮的時候，就得著洗禮中的應許。
如果嬰孩出生在基督徒的家，沒有機會受洗，而突然死了；那祇有交托在上帝的大慈悲中，祂出於「為父為神」的愛，有能力不用施恩典的媒介而作成的信心，使人得救(路一44，參一15；舊約時代未受割禮的女孩)。不信之人的嬰孩，他們是否得救，則不敢輕言能夠得救(弗二12)。這決定是在於上帝，不應該在思想中推理，妄下結論，也不可存心好奇去尋索這種事的答案。