這總結摘自:韋真爾(Gene Edward Veith, Jr.)，《十字架的神髓:路德的靈命觀》，李廣生、蔡錦圖譯，(香港:香港路德會文字部，2004)。
正如上帝其他拯救的行動一樣，洗禮是上帝的工作。路德在《大問答》中解釋:「奉上帝的名受洗，不是受人的洗，而是受上帝的洗。雖藉著人手施行，乃是上帝親自的作為。」(1)
就以嬰兒洗禮為例吧。一個小小的嬰孩，是不可能明白這儀式的意義的。一個嬰孩也缺乏聖經的知識，沒有道德心靈，更沒有意志去決志歸向基督。信義宗人怎麼能夠斷然說:一個受了洗的嬰孩就是一個基督徒，說那孩子已經重生呢？他們如何把藉洗禮重生的教導，與對因信稱義教導相調和呢？
事實上，嬰孩洗禮可能就是因信稱義的最佳闡釋。信義宗對洗禮的獨特教導，認為受了洗的嬰孩是真有信心的。誠然，一個嬰孩不會有多少知識或能力作抉擇——但信心根本不屬理性的範疇，也不是一個決志。信心就是信靠，是一段完全倚靠基督的關係。一個嬰孩完全缺乏自主能力，豈不要倚靠他的父母嗎？母親對孩子的愛，豈不是嬰孩所能知道的事，是構成他微小存在最真誠的事實嗎？假如一個嬰孩能夠對父母有信心——安穩地倚靠在他們的愛眷關懷——那麼嬰孩為何不能在他的天父中有信心呢？
在稱義中，人是純粹被動的，也只有接受的分。再說一次，救恩不是由於人的行為，也不是因著道德上的努力、或知識的獲取、或某種神秘的經驗。救恩只是從上帝那裏接受一份白白的恩賜。一個嬰孩接受洗禮，就把那樣被動的接納模塑出來，反而成年人卻在他們竭力自救中不斷掙扎。故此，當耶穌講述信心、悔改基督徒生命時，祂是以小孩子為榜樣的。
「耶穌叫了一個小孩子來，使他站在他們當中，然後說:「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國就是最大的」(太十八2-4)。
一個無助的孩子成為我們歸信基督的模範(「你們若不回轉，變成小孩子的樣式」)。在稱義中，絲毫不容許人纇驕傲的存在，無人能自誇他的能力或行為(「凡自己謙卑像這孩子的」)。在洗禮中，一個嬰孩被動地接納上帝的恩典，與基督一同聯合，而且被改變了。聖靈住在那孩子裏，他就有了一個活潑的信心。這信心必須不斷聆聽上帝的道來培育，正如一個嬰孩，一旦誕生下來，就要不斷得到餵養，否則就會死亡一樣。
(1)協同書(路德大問答部份)。譯者:李天德，修訂版校譯者:曾森、李志傑、古志薇。香港:香港路德會文字部，2001年修訂版初版，頁393。