關於嬰孩洗禮的十個總結: 總結第八

這總結摘自:

好消息雜誌,第三期:洗禮,第25頁。

重洗派的興起: 極力反對嬰兒受洗

在1520年之前,基督教界為小孩子施洗並沒有受到真正明確的反對。至此時出現,是因為受到一些極端改革派教徒的影響: 如多馬士.慕澤爾 (Thomas Muenzer);他是反對宗教以及政治權威的。極端改革派教徒否定原罪,亦否定人在「可承擔罪責的歲數」(age of accountability) 之前犯罪傾向的罪咎。雖然後者在聖經中並沒有具體的證明,但為數不少的瑞士、德國和荷蘭人都擁護這些重洗派 (Anabaptists, literally“re-baptizers”)的立場。但這就觸發了正統基督教的公憤,如羅馬天主教、路德宗和改革宗,都發表強烈的警戒,並棄絕他們的主張。這種排斥嬰兒受洗的作為,對於履行基督 (太二十八18-20)為所有人施洗——不論年齡——的命令,而且又世代行之有素的實踐,無疑是一項無恥的僭妄。

洗禮中獲新生:不限年歲的應許

誰竟把上帝的恩典和慈愛只限於給予少年和成人呢?如果施洗約翰可以在他母親腹中獲得聖靈充滿(路一15);如果耶穌可以說:「凡使這信我的一個小子(原希臘文:學步的小孩)跌倒的,倒不如……[把他]沉在深海裡」(太十八6);如果門徒彼得在五旬節可以說:「因為這應許是給你們,和你們的兒女……」(徒二39),那麼區區凡人何以膽敢把這寶貴的恩賜作廢?或者禁止後代持續領受呢?

假如腓立比禁卒、呂底亞、哥尼流、以及哥林多人基利司布和司提反的全家,都能夠歸入一個信心的家庭的話,那麼,這見證必然是屹立不變,萬世流長的。

聖經並沒有僅僅限制基督的救恩於成人,而是所有的罪人,甚至嬰兒,故此,我們都為嬰兒施洗!基督教的歷史,世世代代,從沒間斷過地反映出這洗禮的施行。認真的信徒是不會延誤,卻相反地,會催促他們的兒女去接受洗禮,以期他們可以領受這重生的恩典、並感恩地去接受使徒傳給所有年齡的人群之鄭重宣言:「你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了」(加三27)。

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