這總結摘自:
好消息雜誌，第三期:洗禮，第25頁。
重洗派的興起: 極力反對嬰兒受洗
在1520年之前，基督教界為小孩子施洗並沒有受到真正明確的反對。至此時出現，是因為受到一些極端改革派教徒的影響: 如多馬士．慕澤爾 (Thomas Muenzer)；他是反對宗教以及政治權威的。極端改革派教徒否定原罪，亦否定人在「可承擔罪責的歲數」(age of accountability) 之前犯罪傾向的罪咎。雖然後者在聖經中並沒有具體的證明，但為數不少的瑞士、德國和荷蘭人都擁護這些重洗派 (Anabaptists, literally“re-baptizers”)的立場。但這就觸發了正統基督教的公憤，如羅馬天主教、路德宗和改革宗，都發表強烈的警戒，並棄絕他們的主張。這種排斥嬰兒受洗的作為，對於履行基督 (太二十八18-20)為所有人施洗——不論年齡——的命令，而且又世代行之有素的實踐，無疑是一項無恥的僭妄。
洗禮中獲新生:不限年歲的應許
誰竟把上帝的恩典和慈愛只限於給予少年和成人呢？如果施洗約翰可以在他母親腹中獲得聖靈充滿(路一15)；如果耶穌可以說:「凡使這信我的一個小子(原希臘文:學步的小孩)跌倒的，倒不如……[把他]沉在深海裡」(太十八6)；如果門徒彼得在五旬節可以說:「因為這應許是給你們，和你們的兒女……」(徒二39)，那麼區區凡人何以膽敢把這寶貴的恩賜作廢？或者禁止後代持續領受呢？
假如腓立比禁卒、呂底亞、哥尼流、以及哥林多人基利司布和司提反的全家，都能夠歸入一個信心的家庭的話，那麼，這見證必然是屹立不變，萬世流長的。
聖經並沒有僅僅限制基督的救恩於成人，而是所有的罪人，甚至嬰兒，故此，我們都為嬰兒施洗！基督教的歷史，世世代代，從沒間斷過地反映出這洗禮的施行。認真的信徒是不會延誤，卻相反地，會催促他們的兒女去接受洗禮，以期他們可以領受這重生的恩典、並感恩地去接受使徒傳給所有年齡的人群之鄭重宣言:「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」(加三27)。